项目组织与建设定位研究

 

 

基于以上思考，马岔村村民活动中心项目（以下简称中心）摈弃了建筑师—乡政府—村民的常规工作模式，组建了以高校师生团队、无止桥、志愿者、村民骨干、村委会、住建局、乡政府等多元主体协同参与的组织模式，为项目的全过程工作奠定了必要的组织基础。其中，由建筑学、建筑结构、社会学专业构成的高校师生团队，是项目运行的组织核心，负责项目全过程的综合研究、项目管理、落地执行；无止桥作为慈善机构，负责资金筹措、地方协调、活动组织以及相关资源的导入；村委会以及在项目推进过程中挖掘出的村民骨干，是项目全过程中社区动员与村民参与的自组织主体；县住建局与乡政府为用地审批、建设许可、建材供应等关键环节提供必要的行政支持和协调。

由无止桥根据项目各阶段工作的需要，以联合调研、工作营等短期驻村的形式，招募并组织来自内地、香港以及海外高校的跨专业志愿者，利用其所学所长参与项目工作，实现慈善公益与实践学习的双重目标。

 

 

马岔村由10个分布分散的自然村组构成，常住人口1700余人，以老人、妇女和留守儿童为主。中心项目启动前，团队已在当地带领村民工匠开展了为期2年的夯土农房建设示范和推广工作，与村委会及村民之间建立了初步的互信，也由此了解到村民存在的公共服务和活动需求：

 

1）既有卫生所位置偏僻且条件简陋，村民更信任中医，但乡域内无中医诊所；

 

2）村小学未设学前班，在教育精神全国闻名的会宁地区，学龄前儿童的教育与活动让诸多留守家庭尤其焦虑；

 

3）由于距乡镇较远，日常物资采买和农产品出售对于留守老人和妇女十分不便；

 

4）农闲时的公共文娱需求迫切，活动场所极度匮乏；

 

5）村委会有限的办公空间无法满足村民集会、议事的需要……

 

2.3村民活动中心的潜在价值挖掘与建设定位研究

 

起初，村民对中心的建设普遍持口头欢迎、实际观望的态度，对于未来谁能管理好中心并不抱希望，其中隐含着多道“心墙”：村民之间、村组之间、干群之间的不信任、猜疑甚至不合作，是中心未来正常运营所面临的核心挑战。

 

为此，在项目初期，团队采用半结构深度访谈、社区漫步等社会学调查方法，对马岔村社区现状进行了系统深入的调查研究，涉及社区关系建立、历史脉络梳理、参与式文化评估、社区文化系统建构等方面。访谈对象涉及村干部、村小学校长及老师、村医、外出打工村民、留守老人、务农妇女、老艺人等人群，并以“滚雪球”的方式发现关键人物，通过交叉验证获得可信度较高的调研结论。调查发现以下问题：

 

1）马岔村由多个不同历史时期迁徙而来的家族构成，加之村组布局分散且历经多次行政区划变更，存在不同程度的信仰冲突、家族矛盾、群体间利益争夺等问题；

 

2）受过往事件影响，村民对村委会的信任度不高；

 

3）大量老人、妇女、儿童的留守状态，加剧了部分家庭矛盾，老人无人赡养、婆媳关系紧张、家庭暴力频发等问题；……一系列社区问题使马岔村的社会离散化现象比周边村落更为突出。另外，调查也发现了积极的方面，即马岔村具有良好的传统民俗文化基础：

 

1）舞龙、舞狮、社火、祭祀等形式的民俗，以及以当地庙宇为依托的庙会活动延续至今；

 

2）农闲时交好的妇女村民会聚在一起剪窗花、跳秧歌；

 

3）秦腔、皮影戏等传统文艺深受中老年村民喜爱，甚至在20世纪90年代有几位村民组建过秦腔皮影戏班，但因外出打工和成员内部分歧而解散；……基于这些调查结果，团队意识到，尽管受制于公共活动场所的匮乏，这些传统民俗文化日渐式微，但马岔村具有广泛的群众基础，使得传统文化习俗及其相关公共活动的复兴可以成为化解“心墙”、凝聚社区人心、发挥活动中心更大价值的抓手。

 

 

综上，结合住建部与“无止桥”的工作需求，团队明确了中心功能建设的双重定位：对外——面向区域的现代生土建造技术培训和示范基地，面向内地和香港高校志愿者的服务型学习中心；对内——满足村民日常公共服务、促进民生改善等功能，以多元传统公共文化活动为核心，形成促进文化传承、社区治理、民生改善、凝聚人心的社区中心。