中国盆景“一画论”，就是要继承传统美学思想

 

清初画家石涛是个僧人，因所处的年代和特殊的人生经历，加之儒、道、释思想的深刻影响，使他对中国的传统文化有了深刻的认识。

 

在他的绘画思想中、“一画论”是贯穿始终的，也是他美学思想的集中体现。石涛关于“一画”的论说是多方面的。

 

 

“太古无法，太朴不散，太朴一散而法立唉。

 

法立与何？立于一画”；“一画者，众有之本、万象之根”；“一画者，无极也，天地之道也”等，从这些论述中，他是将“一画”作为万事万物的原始看待的，这与老庄学说以“道”为宇宙之始源相一致，是“道生一、一生二、二生三、三生万物”的根本体现。

 

从宇宙生成这种一切认识的根本出发点的角度来审视、反观绘画这门艺术现象，找到绘画这一现象中最根本、最有生命力的原始因素“一画”，只有在中国的土壤里才有可能，它是我国绘画理论发展的必然结果，也是中国绘画自身民族特点的最高体现。

 

与中国画最近的中国盆景艺术，也应可说成是“一画论”艺术，中国盆景“一画论”，也就是中国盆景创作的根本法则、这一法则也是从自然的规律中产生的，是朴素的唯物论，传统的辩证法。这一传统的美学思想，作为中国盆景艺术是应当继承发扬的。

 

中国盆景借鉴“一画论”，并非简单地谈一根干、一个根、一个枝，或一座山、一条岭、一块石、一条涧等的具体造型，而是要求作者处理好盆景创作中心、道、法、物四者之间的关系。

 

石涛说“一画从心”，“心”就是盆景创作要有立意，要体现作者的思想情感，心到才能手到；“道”就是作者要按盆景创作的艺术规律办事，尊重植物的生长习性，不可违背植物的生长发育规律；“法”就是作者要有高超的技法、手段，石涛说：“法于何立？立于一画”，盆景造型中的法，是为“道”服务的，二者是统一的；“物”就是创作的工具和材料。

 

盆景创作中道与技、理与法、我与物的关系是辩证统一的一个整体，也是中国传统艺术观、美学思想的所在。老子说：“万物得一以生”，这也应是中国盆景“一画”论的哲学基础。