诗中“椿萱”即指父母大人。古时候的家庭式成员，家里都有固定的场所，妇女均居于北堂。而成年男子大多为了自已的事业，离家奔走各地，无法按时回家向母亲请安，于是就在北堂种植＿些萱草，让母亲观赏忘却忧愁，以表示安慰和孝敬。聂夷的《游子吟》中即作了明确的描述：“萱草生堂前，游子行天涯；慈亲倚堂门，不见萱草花”。因此，萱堂即母亲之称。现代汉语与时俱进，很多过去的词汇都在逐渐消失，很多约定俗成的用法在悄悄改变，又有新的词汇，语法和用法逐渐出现，这是语言发展的规律，从来如此。然而对于某些涉及礼仪的汉语常识性错误，我总是不能释怀，总觉得作为每个受过中等语文教育的人都应该尽量避免。

    

         一些人附庸风雅，称自已的哥哥为“舍哥”，又称自已的外甥为“家甥”。“家兄”、“舍弟”约定俗成，大约因为“家“称呼比自已年长的家人，”舍“则指从自已小的。有位著名电视台的主持人称自已的父亲为“令尊”，就太离谱了，因为他们不知道，只能对别人的父母尊称用“令尊”。“令”者，美好也，现在还有“令名”的说法，用来称呼自已的家人是不妥当的。现在也有人介绍自已的太太为“夫人”，这也是有问题的，因为“夫人”的尊称，只能用来称呼朋友或其他一些所谓有等级人的配偶。不可随意为自已的妻子，冠以“夫人”头衔。“丈人”一词在古代是对老年人及长辈的尊称。对妻父称为“丈人”是从何时开始的呢？有学者认为源于汉代。

 

     其依据是，在《汉书．匈奴传》中有匈奴单于称汉天子为“我丈人”之说，因为汉朝对匈奴采取了“和亲”政策，即以公主嫁与匈奴单于为妻，所以有了这个称谓。“岳父”、“岳母”在现代用得比较普遍。《汉书》中称大山为“岳山”，称小山为“岳婿”。既然山被称为“岳”和“婿”，婿又指女儿的丈夫，那么“岳”便成了妻之父的称谓了。

     在书面语中，人们又常常称妻之父为“泰山”，关于“泰山”这一称谓的来源有各种各样的解释。一种意见认为，“泰山”之称源自唐朝。据《酉阳杂俎》记载，西元七二六年，唐玄宗李隆基前往泰山祭天地，宰相张说担任祭祀使，其女婿郑镒也随从前往。但也有人不同意这种说法，他们认为黄幡绰说的话是双关语，“泰山“在当时很可能已经有妻之父的意义。另一种意见认为，“泰山”之称缘自泰山顶上的＿座山峰。在泰山顶的西南部，有座山峰兀然特立，叫做丈人峰。由于“丈人”既是妻子父亲的称谓，又是泰山的＿座山峰名，所以“泰山”也成了妻之父之称谓了。