您认为中国素仁格与日本文人木在哪些方面类似？又有哪些不同？您认同它“是现在文人盆景的起源”这个观点吗？

 

   小林国雄：简约是日本文化的特征之一。短诗、俳句、能乐、日本画等，都创造了“幽玄（幽静玄妙，深奥而令人回味无穷）”的世界，在严格的线条舞动及空白和余韵之中让人去想象眼睛看不到的事物。这样的幽玄世界是日本的祖先们利用高超的感性建立起来的。

 

   岭南地区流传已久的“素仁格”，应该是素仁大师长期追求的文人盆景的理想姿态吧。 

 

  日本的文人木也好，中国的素仁格也罢，虽然它们在树种和树形上有差异，但蕴藏其间的、追求崇高理想、陶冶高尚情操的精神不正是人类的本性吗？从这个意义上来说，中国的素仁格和日本的文人木都有着相同的精神追求。因此我认为，素仁的风格手法应该是现代文人树的起源。    记者：您曾深情地写道：“每当我在园中的茶室‘无穷庵’中与文人树相视而坐时，就能体昧到人活于世的价值观与永葆青春的生命尊严。”这与日本茶道的“和敬清寂”精神一致。日本文人木盆景是否与日本茶道，以及禅宗有关?  

 

 小林国雄：室町时代后期有一位名叫武野绍鸥的茶道家，他曾经说过这样一句名言：茶之精神在于“枯寒冷寂”。这句话似乎是说给文人盆景的。日本有茶道、花道、香道等多种自成体系之“道”，而盆景之“道”却尚未完全确立起来。

 

   赏玩盆景，并不仅仅是沉醉于其外在的造型之美，而是要透过表面感受其本质和精神。历经大自然苦难洗礼的盆景告诉我们的是一颗慈悲之心，就像禅宗意境中所说的“众生无边誓愿度”，也就是“惟愿有生命者皆幸福”的那种慈悲之心。