缩龙成寸 源远流长——中国盆景历史源流！
2017-02-16 北京五环清馨园林绿化有限公司
中国的盆景艺术历史悠久，源远流长，从最早期的雏形开始逐渐发展到现在，形成了独具特色的艺术形式，成就辉煌，影响深远。本期，将带您从盆景起源出发，追寻盆景艺术的历史源流，感悟其中独特的魅力。
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盆景的起源
盆景起源于中国，源于人类的社会劳动实践，但起源于哪个时代却众说纷纭。有新石器时候起源说、东汉起源说、唐代起源说等很多种，目前一般认为盆景起源于新石器时候，依据主要是目前发现最早的盆栽植物图案。
盆景是由盆栽发展而来，1977年在我国浙江余姚河姆渡遗址发现了两块刻有盆栽图案的陶器残块，距今大约有7000年。陶块上刻画的是在有短足的长方形花盆内，有一株五叶的万年青状植物，中间的一片叶子挺拔向上，另外四叶对称地分到两侧，能看出勾画的叶脉，此外还有一块陶块刻画了盆中的三叶纹植物。这是我国乃至世界上迄今为止发现最早、最接近盆栽形象的图案，可以看做是盆景的原初形式。
河姆渡遗址出土的陶器残块
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汉代木本盆栽与缶景
随着栽培技术的发展，草本盆栽向木本盆栽逐渐过渡，汉代出现了缶景这种真正意义上的盆景形式，据野史记载，东汉时候道士费长房，能集各地山川、鸟兽、人物、亭台楼阁、帆船舟车、树木河流于一缶，世人誉为缩地之方，这就是书中所谓的缶景、壶中天地，考古发现的汉代山形陶砚就是这种缶景记载的物证，可见缶景已经从原始的盆栽形式逐渐转变成为艺术盆栽，从而向真正的盆景艺术逐渐靠近。河北省望都县出土的东汉墓壁画上绘有圆盆，盆内有六枝红花，盆下配有方形几架，植物、盆盎和几架形成一个整体，与现代的盆景艺术非常相似，但其实这种形式更类似于插花。此外，河北安平东汉墓壁画中出现了盆山的最早形象，也可以看做是中国山水盆景的滥觞。
东汉道士费长房记载的壶中天地
河北望都东汉墓壁画中圆盆植物图案
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魏晋时候盆景发展
隐逸文化的流行使寄情山水、欣赏自然成为时尚。这一时候园林营造规模由大变小，开始模仿自然景色和堆砌假山。在艺术创作中，山水摆脱作为人物画的背景，出现了独立的山水画。南朝画家宗炳将平生所游览的山水绘成图画挂在室内墙壁以供卧游，其《画山水序》中：“昆阆之形，可围于方寸之内，竖划三寸，当千仞之高，横墨数尺，体百里之回”，可以看出山水画论与盆景艺术具有共通之处。魏晋时候山石已成为独立的观赏对象，南朝梁萧子显在《南齐书》中“会稽剡县刻石山，相传为名”，北齐崔芬墓壁画中有一幅描绘浅盆内伫立着玲珑秀雅的山石，主人正在品赏盆中的景物。这为唐宋以后盆景的兴盛奠定了重要基础。
北齐崔芬墓壁画中的贸易商谈图
北齐崔芬墓壁画中的贸易商谈图（局部）
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隋唐盆景的兴盛期
隋唐是我国盆景发展的兴盛阶段。唐代诗歌、绘画、雕塑文化艺术取得辉煌成就，促进了盆景艺术的形成和快速发展，桩景、山水盆景、附石盆景和石供几大类别已基本齐备，虽尚未出现盆景一词，但制作者将山水画创作理论用于盆景制作，追求盆景意境美，盆景艺术开始向诗情画意方向发展。
制作和赏玩盆景在民间和宫廷广泛流行，对盆景的鉴赏也达到一定程度。唐代章怀太子李贤墓内有侍女双手托盆景的壁画，盆景中有小型山石和两棵小树，该盆景相当于现代的树石盆景或水旱盆景，这是我国唐代盆景艺术兴盛的重要历史见证。唐代盆景开始随着佛教和其他文化传入日本，日本将“盆栽”一词沿用至今。
唐章怀太子墓壁画的盆景形象
唐 卢棱伽《六尊者像》中的盆景
冯贽《记事珠》中记述：“王维以黄瓷斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛”，可见这是一种山水盆景。唐代诗人李贺曾作过《五粒小松歌》“绿波浸叶满浓光，细束龙髯饺刀剪”，体现了树木盆景的修剪方法。
下期，我们将继续带您探寻中国盆景艺术的历史脉络，了解其从宋元时候至现今的发展与传承。
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宋代盆景的提高阶段
宋代盆景在继承唐代盆景的基础上进一步发展，开始分为树木盆景与山水盆景两大类，石附式盆景也有了文字记载。不论宫廷还是民间，奇树怪石作为赏玩品蔚然成风，由此山水盆景制作技艺显著提高。宋画《十八学士图》中绘有老干虬枝、悬根出土的古松盆桩，可看出高超的盆景制作技艺。扬州瘦西湖的宋代花石纲遗物，由钟乳石制作而成，盆形石头上山峦起伏、溪壑渊深，体现了宋代山水盆景的典型特征。盆景也成为诗人吟咏的对象，有了对盆景的题名之举，还出现了盆景假山制作的文字总结。宋代诗人范成大曾在奇石上题“天柱峰”、“小峨眉”、“烟江叠嶂”等名称；关于山水盆景的制作方法，赵希鹄在《洞天清录·怪石辩》记述较为详细：“怪石小而起峰，多有岩岫耸秀，镶嵌之状。可登几案观玩，亦奇物也；色润者固甚可爱玩，枯燥者不足贵也。道州石办起峰可爱，川石奇耸；高大可喜，然人力雕刻后，置急水中舂撞之，纳之花栏中，或用烟熏，或染之色，亦能微黑有光，宜作假山”，可见制作假山的方法与今日大致相同。
扬州瘦西湖宋代花石纲山遗物（石盆景形象）
宋画《十八学士图》中的盆景形象
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元代盆景的小型化
自唐代至宋代以来，树木盆景和山水盆景体积仍然较大，元代盆景实现了体量小型化的飞跃，这对盆景的普及和推广起到了重要的促进作用。元代高僧韫上人云游四方，饱览祖国名川大山，打破传统格局，擅长制作小型化的盆景，称之为“些子景”，“些子”就是小的意思。元末诗人丁鹤年《为平江韫上人赋些子景》：“咫尺盆池曲槛前，老禅清兴拟林泉。气吞渤澥波盈掬，势压崆峒石一拳。仿佛烟霞生隙地，分明日月在壶天。旁人莫讶胸襟隘，毫发从来立大千”，可以看出，些子景与现代的中型盆景差不多，但是与微型盆景还有一定差别。
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明清盆景理论升华
盆景技艺更趋成熟，盆景专著纷纷问世，盆景在理论上得到了飞跃和升华，对盆景树种和石品都有了较为系统的论述，盆景较多出现在绘画、文学等艺术作品中，由此盆景得到了很好普及。盆景类别形式更加多样，除山水盆景、旱盆景、水旱盆景外，还有带瀑布的盆景及枯艺盆景。清代《花镜》中有种盆取景法，专门讲盆景用树方法；清代李斗《扬州画舫录》提到乾隆年间扬州已有花树点景和山水点景创作，“家家有花栽，户户养盆景”。明代屠隆《考盘馀事》“盆玩”部分：“盆景以几案可置者为佳，其次则列之庭榭中物也”，同时提出以古代画家笔下的古树作为参照对象进行盆景创作的方法。嘉庆年间五溪苏灵《盆景偶录》等著作中重点叙述树桩盆景，并把盆景植物分成四大家、七贤、十八学士和花草四雅。
明 杜琼 《友松图》中的盆景
清代绘画《雍正美人图》中的盆景
清代绘画《弘历鉴古图》中的盆景
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近现代盆景传承发展
清朝末年至中华民国时候，社会动荡不安，盆景事业日趋衰败。新中国成立后，盆景进入了恢复发展时候，政府针对这一宝贵文化遗产制定了保护、发展和提高的相关政策。1959年，陈毅元帅在成都南郊公园参观盆景展览并题词“高等艺术，美化自然”。1979年中华人民共和国成立30周年之际，在北京北海公园举办了全国盆景艺术展览。1981年成立中国花卉盆景协会，关于盆景的论著期刊等如雨后春笋般涌现，盆景的商品化与产业化也得到了快速发展。
陈毅关于盆景的题词
现代盆景作品（图片来自网络）
现代盆景作品（图片来自网络）
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