有幸能拜读庄文其先生美文《树木盆景短暂性的美的意义浅谈》，庄先生文风老练，旁征博引，敢开论界先河，实在令人钦佩。文章开篇指出“树木盆景的美存在短暂性现象”，并依据弗洛伊德的《论非永恒性》得出“由短暂性而永恒”的论断，进而举出行里人“常常忽略”短暂性，反而行外人却“非常敏感”的情况，看似合情合理，但吾读罢却有问题萦绕心头。
单就前提(即树木盆景的美存在短暂性现象)即令人置疑。疑问起码有三个:一是盆景美是否存在短暂性？二是如果存在，那么盆景美的短暂性该如何定义？三是如果存在，那么盆景都存在短暂性吗？
这并非咬文嚼字，前提与结论的重要关系恐怕不须多作强调，其因果关系之玄妙亦不必多提。因此，对盆景美的短暂性是否存在这种基础性问题，有作深入探讨的必要。无可否认，在大多数人眼里，自然美有着其最美的时刻，从而体现其短暂性，盆景美当然也不例外。
但这是从人的角度出发的，如果我们试以盆景本身出发，则会发现问题。对于同一盆景，有的人喜欢其枝芽初发时的勃勃生机;有的喜欢其郁郁葱葱时的繁茂景象;有的则喜欢其黄叶落尽时的峥嵘岁月。凡此种种，说明了对于不同的观赏者，同一盆景的最美时刻可能不尽相同，即所谓的“横看成岭侧成峰”，“仁者见仁，智者见智”。对人而言，盆景美可能短暂;但就盆景本身，其美则不断闪光，可见盆景美并不短暂。
为什么会这样呢？笔者认为，庄先生过多地从客观的因素考虑，文中曾道:“季节交替和植物生命所需的光合因素，制约了外部作用施加的数次，根本上决定了最佳最美的短暂性的无可避免”，却忽视了美的欣赏是一种极其主观的行为。也就是说，不但同一盆景于不同观赏者有不同的美的体现，即使对于同一盆景、同一观赏者，于其不同心境时也有不同的美的感受。因此，就客观而言，盆景美的确有其短暂性;但对于主观的美的感受，盆景美就难说短暂了。
由此，前述问题二便有了答案:盆景美的短暂性应指其“客观短暂性”较为合理。值得一提的是，如果把盆景的培养过程也考虑进来，盆景美的客观短暂性的内涵还应包括，由于盆景未成型或成型后养护不当所引起的最佳观赏期的短暂。
对于问题三，笔者认为，盆景美不一定都存在短暂性。原因如下:一是不同树种的美的持续时问大不一致，如对于松柏类的盆景，只要养护得当，其美近似永恒。二是不同地区气候差异导致盆景美的持续时间不尽相同，如云南昆明四季如春，那里的盆景美肯定较其它地方要“相对永恒”。
关于文章弗洛伊德《论非永性》的论证，笔者无意挑战权威，倒是对行里人与行外人对于盆景美的短暂性的不同感受有特别的想法。笔者想，与其说行里人对盆景美的短暂性常常忽略不计，不如说是行里人对自己所培育的盆景美的短暂性常常忽略不计来得更准确。因为这里有不可忽视的感情因素。俗语说得好:“谁不说俺家孩子好”，对于盆景培养者，盆景犹如自家孩子，所以他就很容易忽略“盆景孩子”不美的时候。对于别家的盆景，他或多或少总会有些说法，当然，这是建立在客观的前提之上。
那么，该如何让盆景美的短暂变得“相对永恒”呢？笔者认为，盆景爱好者可以从以下几个方面着手:首先要练好内功，学会从不同的角度去欣赏盆景美，这与人的内在素质密切相关。就如人生一样，我们不能因为挫折的存在而忽视了挫折美，相反，很多人还刻意让自己经历挫折而去体味挫折美。缺陷美的道理也大概相同。
因此，怀着乐观开达的心态，在钻研体会包括人生美在内的各种美学后，你会发现，美到处都有，只是缺乏发现的眼光。其次要加强外功，恰当的修剪、改型，精心的培育、养护，可以减少或缓解盆景美的短暂。最后，选择各种树种制作盆景，或赏形态，或赏虫L根，或赏枝叶，或赏花果，使盆景美一年四季都洋溢在盆景园中。
