美的境界产生的主要方面决定艺术创造 

 

前面说情思是主导，说明了情意在意境的形成中有非常重要的作用，这并不是说情意是意境产生的源泉，否则就犯了唯心主义错误。 

 

 

意境的形成要有一定的生活基础，这是前提，见景生情，再缘情而取景，这是构思中情与景的相互作用，但这不能简单地说意境就是主观作用于客观的结果。 

 

 

意境是一种美的境界，它要有一定的生活基础，但是它不等于生活。当人面对某一艺术品时而发出的惊叹，这引起惊叹的原因，主要是由于艺术作品本身形象体现了艺术家的创造，智慧，才能，，而这个创造恰恰触动了欣赏者感受美的神经，使其动了情。故这个制作过程的性质决定了艺术作品能使欣赏者产生意境，因为在这个制作过程中包含了作者对生活深刻理解和体验。

 

 

在制作过程中艺术家除了对生活或者说是自然形象进行取舍集中、提炼、整合外，还运用了夸张甚至变形等手法对自然生活进行加工创造，如巍巍拥翠，它除了具有自然界中古松概念化的一般特征外，还具有黄山迎客松的神态气质，但它和迎客松异多同少，那夸张了的伸向远方的大枝比迎客松的枝似乎伸得更远，更具变化，当然这里的远是现实空间和艺术空间的比较，而干也比迎客松更具变化，树形也更完美，更具迎客之意，所以给人一种综合而又此又彼之美感。

 

故艺术作品完全是客观自然的直接反映，而是现实生活中的形象和作者思想感情相结合而形成的意中形象，这个意中形象，不仅不同生活原型也不同于表象，它是客观形象与理想情感的结合体，而作品是经过作者娴熟的制作技巧和创造性劳动所表现出来的形象，把头脑中的意象转化为典型的艺术形象，形成具体的作品，也就创造出艺术美，即产生了情景交融基础上形成的一种美的境界。 

 

 

 

从上而知，意境为什么能引起强烈的美感呢?首先意境的形成是生动的，意境中的景物都是情感的过虑，它集中了现实美的精髓，抓住了自然中能唤起人美感的特征，是情中景。其次，意境中饱含了盆景制作者的情感。李方有诗云"疏枝横斜千万朵，会心只有三二枝"这会心的几枝就是情变景。

 

故意境之所以感人就是因为形象中寄托了盆景制作者的情感，其形则为制作者情感者的化身，就如糖精不甜，水也不甜，但两者相溶就甜了，如"我欲乘风归去"反映了作者对现实的深刻不满和文人清高而不同流合污的思想情感这种情感是悲苦的，而其作品则峥嵘有势，波澜起伏，姿态横生，是思想性和形象性的自然结合，是制作者感情的写照，是一种在情感上具有感染力的形象。再次意境中包含了盆景艺术家的精湛的艺术技巧，它是一种创造，没有精湛的技艺，感情也不能很好地表达。  

 

 

最后要说的是意境中的含蓄能激起欣赏者的美好想象，这就是使人感觉言有尽而意无穷，藏露结合则意境更深远。这是意境的特征所决定的，因为艺术是生活形象高度概括和体现，在盆景制作中，如要表现松的挺拔俊秀，则关键在于抓住自然界中很多名树的典型特征，而不是罗列全部细节，要留一个欣赏者想象的空间。

 

故在意境中既要做到形象鲜明，又不能一鉴无余，不能剥夺欣赏者想象的权力，否则作品是不成功的。所以盆景形可以不让再创造，但盆景的意境一定要有让欣赏者再创造的余地，这个余地越大，意境就越高远。因而在制作中一定要抓住景物中那些 能唤起特定感情的特征，只有这样才能调动 欣赏者的想象，让欣赏者想看透，而又不能看得彻底，始终保留一份好奇，这就是"迷"，这就是美。 

 

 

总之，意境是主观和客观的统一，是客观景物和艺术家情感的作用，是情中景，景中情，它能调动欣赏者丰富想象力并产生共鸣。是艺术家情感激发所制作出来的情景交融的艺术境界。