孟兆祯对伟大哲匠计成与《园冶》的长期研究

3.1.1 研究以《园冶》为始

孟兆祯先生在孙筱祥先生等前辈的点拨下，认定《园冶》是“最难和最重要的”[2]中国古代园林艺术基本理论专著，他不满足于陈植等前辈对《园冶》所做的注解研究，而是结合《长物志》《闲情偶寄》山水画论甚至文学小说，与传统文化联系理解。孟先生先后请3位精通国学的先生为自己讲授《园冶》，并踏察国内传统园林进行印证，因而他对《园冶》的理解天然带有中国传统文化的观照，正是这样一种研习特点，孟兆祯才能萌生“借”通“藉”的创造性解释，并由此延展出了“以借景为核心”的理法体系。

3.1.2 以专著《园衍》为承

在《园冶》研究的基础上，孟兆祯先生将其精髓化入当代的传承、应用与实践中，形成了理论专著《园衍》。他认为，中国传统的园林理论由计成开辟，自己将书名定为《园衍》，实乃晚辈“在继承的基础上有所发展”[2]。《园衍》的内容结合其自身实践和当代社会需求，将源于中国文化的风景园林规划设计方法系统化、理论化，弥补了中国风景园林理论体系中方法论的空白，做出了具有开创性的理论贡献。

杨锐教授认为，孟兆祯先生对于《园冶》的研究是一种“内得心源，从心再造”的方法，他的研究不是采用现代（西方）学术方法中从文献到文献的外部重构方法，而是将《园冶》的精华反复咀嚼、体会、把玩，内化吸收为自己的思想和情感，得到了计成《园冶》的“心源”，然后用现代语言将自己的而不是计成的学术精华表达出来，这是一个再创造的过程[14]。孟先生把《园冶》语焉不详的地方都按现代学术所要求具备的严谨性加以条分缕析，对这部中国园林的权威经典做了迄今为止最深刻的诠释和最具独创性的全面发挥，从而完成了一次对计成造园理论的升华[14]。

3.1.3 以设计《园冶》园为终

孟兆祯先生评价《园冶》是其终身学习的教科书，经历了长期的《园冶》理论研究和《园冶》设计方法的实践，2017年，他主持了位于《园冶》成书之乡—扬州仪征的《园冶》园展园设计，以一个纪念园的形式向计成这位伟大先哲致敬。

孟兆祯先生认为，这座以先哲计成和《园冶》为主题的纪念园，其规划设计不应停留在纪念计成著书的表面，而是应将《园冶》的价值具体而清晰地展示出来，他以《园冶》中“时宜得致，古式何裁”的发展观为设计原则，以“巧于因借，精在体宜”的借景理法贯穿各个设计环节，将《园冶》园设计成为充满诗情画意的“琼华仙玑”。

值得一提的是，孟先生在展园的起点设计敬哲亭，该亭效兰亭之式，旁有挺峰石、松竹梅相辅佐，亲题亭联“计成乃人师，《园冶》为世范”，为先哲计成与其《园冶》奠定了崇高的地位，并向其致以无限的敬仰（图13）。