元代植物类盆景各论
1.松类盆景
(1)李士行绘画作品中的松树盆景
李士行(1282-1328)，字遵道，蓟丘(今北京)人，官至黄岩知州，善诗书画，曾从学赵孟顺、鲜于枢诸前辈。善画竹石及山水，山水师从董巨，具平淡之趣。
李士行歌诗字画，悉有前辈风致。画竹石得家学而妙过之，尤善山水。尝以所画大明宫图入见，仁宗嘉其能，命中书与五品官。故宫绘画馆藏有其(枯木竹石图轴》。文有(图绘宝鉴》《滋溪集》《文湖州竹派》《榆园画志》等。
松竹，正是远离元蒙朝廷、与世隔绝文人的自傲与独立的最好体现。古松，不催凝寒，坚贞卓绝，竹则坚韧有节。
“台北故宫博物院”收藏李士行《乔松竹石图》，图绘虫L松一株，大半已死，枝干盘曲，老鳞斑驳，与其下的新竹形成对照。画面构图简洁，笔法苍劲而沉稳，松树的勾线枯湿徐疾，变化丰富，极具动感(图5-80)。
李士行《堰松图》，松曲抱石而堰，枯干多处露白，基部粗大苍老生鳞，树石盆浑然一体，题字“轮困离奇”。从图中可以看出，当时的松树盆景造型已经接近现代盆景(图5-81)。
图下附有后世乾隆皇帝于甲午年间(乾隆三十九年)畅月(农历十一月)望后二日(十七日，望日一般指农历每月十五前后月亮最圆的时候，后二日，应为十七日)咏颂诗一首，内容为：
词中有“于何见之于盆中，一株天下无真松。问年火劫为始终，问形势欲拿云空。春风秋月郁葱葱，梢为华盖身为龙。不随绮里夏黄公，汉廷待诏来东方。”大意是它虽长年受灾难，可是其志欲凌云。
2.梅花盆景
元代继承了宋代栽培、欣赏盆梅的风习，并在整形技术和小型化方面有所发展。
(1)文人书斋中摆饰的盆梅
冯子振，字海粟，号赢洲客、怪怪道人。枚州(今湖南省茶陵县之西北)人，官承事郎、集贤待制。释明本(1263-1323)，元代之高僧，钱塘(今杭州市)人，号中锋，得法于天目山高峰原妙禅师，元仁宗赐予佛慈圆照广慧禅师之号。
时赵孟顺与明本友善，子振意轻之，一日孟顺偕明本往访子振，子振出示梅花百咏诗，明本一览，走笔和成，复出所作九字梅花诗以示子振，遂于定交。”因而<梅花百咏》为两人一唱一和形式所写成。下为其中的《盆梅》诗。
似玉一般的盆梅被摆置于书斋中，门外虽是霜雪寒风，室内却是梅花怒放，春意盎然。
释明本在日本也颇有名气，众多的日本僧人因敬慕他的德行而不远万里前来求教。天岸慧广(1273-1335)即是其中著名的一位，为武藏国(现琦玉县)比企郡人。13岁得度于建长寺佛光国师049岁时来元朝，4年后归日。在其晚年所作的《东归集》中有《题盆柏》诗一首。(2)微型盆梅
孙蕙兰为元代女诗人。她虽能作诗，但所作不多，并常常自己将诗毁掉。卒后其夫傅若金将其遗诗编集成《绿窗遗稿》，其中有如下的一首咏梅诗：
诗意描绘了女诗人怜赏盆梅的幽寂情景。从“几点梅花发小盆”诗句可知，此盆梅为微型或者小型盆景，并在“小盆”中开“几点梅花”，说明当时盆梅的制作技术达较高水平。
3.蜡梅盆景
蜡梅是我国特有的珍贵花木，唐代杜牧(803-852)诗云：“蜡梅还见三年花”，可见至少在1000余年前，我国已开始栽培蜡梅用于观赏。河南郡陵是蜡梅栽培历史较早而著名的地区，据《焉肠陵花木大事记》记载，都陵蜡梅在宋代已有栽培，到明、清发展更盛，远销京师，并作为贡品献给皇帝。
唐、宋时期，有可能已经出现蜡梅盆栽、盆景，到了元代，在绘画作品中出现了蜡梅盆景。赵孟1}(详见元代山石类盆景文化部分)在其<盆花》中描绘了古桩盆景：仰钟式钧窑盆中，桩头嶙峋奇特，数枝枝条枯木逢春，枝头稀疏花朵盛开，枝条上残存一片叶片随风飞舞。从树桩、花朵与仅有的一片叶片来看，基本上可以断定该盆花为蜡梅古桩(图5-82)。
4.竹类盆景
我国是栽培与利用竹类最早的国家之一。据农史专家考证，我国长江中下游和珠江流域，远在距今一万年前就已经有原始人类对竹类的栽培与利用。我国最早的典籍《周书》有：“路人大竹(注：路人，东方蛮，贡大竹)”。
其后的(禹贡》<山海经》《尔雅》《周礼》《淮南子》《史记》以及《汉书》等多种古典文献都有对竹类的记载。关于竹类的系统记载，当以晋代戴凯之的(竹谱》为最全最早，它以四言韵语的体裁记述了数十种竹子的形状种类与产地，是我国的第一部竹类专著。北宋僧人赞宁撰有《笋谱》，列举了90余种竹笋的名称与形状。
(1)《竹谱详录》
《竹谱详录》开首先后载有柯谦序、牟应龙序以及李衍本人序。(卷一·画竹谱、墨竹谱》记述了竹子的画法;《卷二·竹态谱》说明了竹子的性状;卷三至卷七为竹品谱，把竹分为全德品(可以入画者)、异形品、异色品、神异、似是而非竹品、有名而非竹品等数类，对300余种竹子的种类与品种、产地、生态、用途等作了记述，部分竹种附有形态图。特别是按竹类特性，分为散生、丛生两类，尤为可贵。
由于竹子掸娟挺秀，风雅宜人，植于盆中更加静物深幽，意态萧然，并且一年四季皆可观赏，因而它成为元代盆景的重要材料之一，这在《竹谱详录》已有多处记载。除此之外，元代其他文献中也有关于竹类盆景的记述。
(2)竹类盆景的种类与品种
善住，元代僧人，字无住，号云屋，曾居于吴都报恩寺，巧于诗词，著有《谷响集》。其中的《盆竹》是描述了盆中竹子的潇洒姿态。
“岂知么凤尾”句中的“么凤尾”为小型凤尾竹之意。《竹谱详录》中，记载了以下数种盆景竹子的种类与品种。
砂竹：砂竹生处州山溪傍砂土，高不过三二尺，彼人移入盆槛中，置几案上为雅}o潇湘竹：潇湘竹，凡二种·····一种高止数尺，人家移植盆槛中，儿亢可爱。
姜竹：姜竹生两浙山中，园丁植盆槛中为人清玩，亦人面竹之类，但竿下尺许节密如此。
翁孙竹：翁孙竹生江西……生浙间者高不盈尺，为几案之玩……金丝竹：金丝竹生湘潭间，一名白丝竹，一名刷丝竹，本笃竹之类，以其易活，人多植于盆槛中，至久不瘁。竿上细黄数道如刷丝然，故名……
上述文献中之姜竹，属人面竹之类，亦即罗汉竹。它竿基部或中部以下数节呈不规则形短缩，上部正常节间，竿环及锌环均未隆起，捧环又一圈细毛，竿辣淡紫色至黄绿色，基部有细毛。常植于庭院观赏。
金丝竹，因其竿部呈黄绿纵条纹，可断定它为黄金间碧竹，它竿色与条纹别具一格，也是一种庭院观赏竹类。至于砂竹、潇湘竹、翁孙竹，根据上文难于断定其种类与品种。从元代开始，这些种类或品种全作为盆栽、盆景植物被栽植于盆器以供观赏。
(3)两种特殊形式的竹类盆景
在竹笋萌发、生长期间。用竹竿、丝线等对竹枝干部进行诱导、弯曲和吊绑，使其形成曲线形，这种竹类造型被称为吊根竹。《竹谱详录》对吊根竹的记载如下(图5-83)：
吊根竹又名扶根竹，出温州沿海山中。盖取钓丝，竹根上有小枝叶者，渐渐出土，移入盆槛中，以竹杖扶持悬起，为几案之玩，非别有种也。
球竹是在竹笋生长初期，去其顶部，降低竹竿高度，促使小枝萌发生长而在竿顶形成一圆球枝冠造型形式(图5-84)
球竹，每于杭州街市人家见之，植盆槛中，高不过一二尺，下独竿上丛密，别无种类，人力为之。以笋初解择时，折去上梢，则竿秒杂出小枝无数，三二年后枝叶转密，盘叶团团如球之状，繁细可爱，故名。
吊根竹(又名扶根竹)和球竹均为元代出现的两种特殊竹类造型形式，它们并不是竹之种类与品种名称，而是竹类经整形后所具有形态的名称。
5.石榴盆景
《居家必用事类全集·种盆内花树法》一节中记述了盆榴的养护管理方法，说明元代时，石榴也是盆景的植物素材之一。在元代著名农书之一的鲁明善《农桑衣食撮要·三月·移石榴》一节中有如下的记载：移石榴：叶未生时，用肥土于嫩枝条上以席草包裹束缚，用水频沃，自然生根叶。全截下栽之，用骨石之类覆压则易活。或于盆器内栽，亦得。
此文献记述了利用高压法繁殖石榴的方法，同时，此方法也被用于石榴盆栽、盆景的制作中。
6.虎刺丛林盆景
虎刺，枝叶婆婆，冬春朱实满树，累累可爱，是我国东南地区重要的丛林盆景植物。明代的高滚在其《遵生八笺·高子盆景说》中载曰：“如虎茨，余见一百兵家有二盆，木状笛管，其叶十数重叠，每盆约有一二十株为林，此真元人物也。”(遵生八笺》写于1591年，距离元代末年(1368〕已达220余年。虎刺生长缓慢，如果养护周当，可在盆中长期生长、开花和结果，因而文中所载“此真元人物也”，具有一定的可信性。
7.徐
据冯蛰《云仙杂记》记载，早在唐代王维(701-761)时就开始制作兰石盆景。元代时，文献中出现咏颂以“盆兰”为主题的诗篇。
岑安卿(1286-1355)，元代诗人。字静能，所居近拷格峰，故自号拷佬山人，余姚上林乡(今浙江慈溪市桥头镇与匡堰镇一带)人。志行高洁，穷厄以终，尝作《三哀诗》，吊宋遗民之在里中者，寄托深远，脍炙人口，著有《拷佬山人集》三卷。
在(拷佬山人集》中收录的《盆兰》诗如下：
8.水仙盆景
元人(传)曾作《岁朝图》：冰裂纹花瓶插饰折枝白梅，前置水仙盆景。此轴为岁朝清供图，春节花仙赐福，象征新春如意。另有松鼠戏瓶，啧食散落地面瓜子、核桃，增添画面生动热闹的气氛，图中瓜子、核桃有“子孙和合”之吉祥含意(图5-85)。
9.灵芝盆景
灵芝又称灵芝草、神芝、芝草、仙草、瑞草，是多孔菌科植物赤芝或紫芝的全株。灵芝原产于亚洲东部，中国分布最广的在江西，具备很高的药用价值，以紫灵芝药效为最好。
灵芝自古以来被我国人民视为吉祥、富贵之物，在南方也有供奉灵芝的习俗，所以灵芝很早之前就成为制作盆景的材料。灵芝盆景以观赏为主，较为常见的是灵芝佛系盆景，制作手法就是以灵芝为底座，上面再配一尊佛像，更增添灵芝盆景的观赏价值和艺术内涵。
张履(?一约1356)，元代画家。字叔厚，号贞期生、江海客，祖籍淮南(今安徽合肥)，后居杭州(今浙江杭州)，一说为杭州人。通文史，好音律，然屡举不中，仕途失意，遂寄情诗画。能山水，“尽自然之性”，擅人物，法李公麟白描得其清丽流畅之风，擅“铁线描”，被誉为‘，李龙眠后一人而已”。亦尝作弥勒佛像，所画线条刚劲飘逸，人物形神刻画生动，兼画梅竹亦潇洒有致。
张握所作(弥陀佛像》，描绘园林之中，芭蕉花木之下，弥陀静享读书赏画之乐，两书童忙于拿书递茶。弥陀身后右侧，自然形状几座之上，放置一灵芝盆景，更加增加整体佛意(图5-86)
10.盆养石首蒲
流行于宋代文人、士大夫之间的盆养石营蒲风习，在元代也得以传承(图5-87)。元代庐陵(今江西省吉安市之南)人刘洗曾作《石首蒲》诗，对盆池中栽植的石营蒲进行了咏颂。全诗如下：福仄，为地方狭窄之意。
虽然山石缝隙狭窄，石曹蒲却能根扎石内，植株葱郁，精心养护后，可供几上雅赏。《居家必用事类全集·养首蒲》一节，还记述了盆养石首蒲中奇石的生苔法：“(石首蒲)以积年沟渠瓦为末种之。如欲石上生苔，以菱泥和马粪调和得中，置湿润处，非久即生。”