进入南宋之后，由于自然条件的优越、经济的发展，文人间的爱石之风比北宋有增无减，并且开始为观赏石类著书立说。南宋著名的盆景石玩爱好家有陆游、范成大、赵希鹄等。这些文人为我们留下了许多宝贵的咏石诗文、记石专著、爱石故事以及画石绘画作品，形成独具特色的南宋山石类盆景文化（图４—１１１）。

 

南宋山石盆景名称考

 

南宋文献中出现的有关山石类盆景名称有假山、盆山、怪石、异石以及谷板等。

 

1．假山

 

园林中人工叠制的山石景观属于假山，岔钵中形成的山石景观也属于假山，所以，宋代时的山石盆景也被称作假山。

 

刘学箕，生卒年均不详，字习之，崇安（今福建武夷山市）人。生平未仕，但游历颇广，曾“游襄汉，经蜀都，寄湖浙，历览名山大川，取友于天下”（本集陈以庄跋）。刘学箕曾作《石假山》一首，诗中所描绘的山石景色就是山石盆景的景色。

 

此夕卜，王之道（１０９３—１１６９）字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗１８盆景赏石亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。

调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有《相山集》三十卷，《四库总目相山词》一卷，《文献通考》传于世。之道也作《假山》＿首，咏颂山石盆景景色。

 

2．盆池

 

南宋时期沿用了唐代时的＂盆池”一词，但与唐代时期不同的是，南宋时的盆池—词多指山石盆景。

 

袁说友（１１４０１２０４），字起岩，号东塘居士，福建建安（今福建建瓯）人。侨居湖州。宋绍兴九年（１１３９）生。孝宗隆兴元年（１１６３）进士，调溧阳簿。淳熙四年（１１７７），任秘书丞兼权左司郎官，后调任池州、知临安府。累任太府少卿、户部侍郎、文安阁学士、吏部尚书。宁宗嘉泰二年（１２０２）以吏部尚书进同知枢密院，三年（１２０３），拜参知政事（位同副宰相，正二品）。袁说友曾作《植花于假山》一首，咏颂盆池景色。

 

此外，晃迥，南宋诗人，生卒不详，曾作《假山》一首，咏颂盆山景色。

 

3．盆山

 

“盆山”一词从北宋时开始流行与使用，在南宋时也被广泛使用。

 

（１）杜绾《云林石谱》中的盆山

 

杜绾《云林石谱？湖□石》一节中记载：＂或大或小，土人多缀以石座，及以细碎诸石胶漆粘缀，取巧为盆山求售。”可以利用湖口石的山形奇特者做成盆山观赏。

 

（２）陆游诗中的盆山

 

陆游（１１２５—１２１０）的《北窗试笔》卷三十七中有：＂北窗小雨余，盆山郁葱禱的诗句。诗中“盆山”出。此外，陆游的《菖蒲》诗中有：“…清泉碧缶相发挥，高僧野人动颜色。盆山苍然日在眼，此物一来俱扫迹…”的诗句。上两诗中都出现了“盆山”一词。

 

４．怪石、异石

 

宋代宗室赵希鹄著有《洞天清录集》，书名中的“洞天”是神仙居住天地之意，“清录＂是文人的清雅之意，该书成为后世鉴赏家的指南书。著者在该书中对于鉴赏、趣味有关的１２项进行了论辨。＂怪石辨项专门对怪石的石类、产地、特征、品评和鉴赏进行了记载和论述。其中有“怪石有水自出：绍兴一士大夫家有异石起峰，峰之趾有—穴，中有水，应潮自生，以之供砚滴。嘉定间越师以重价得之。”上文之标题为“怪石有水自出”，文中则把此怪石称作异石，说明怪石与异石含义相同，这在当时的其他文献中也得到证明。

 

 

5．谷板

 

南宋孟元老在宋南渡之后，通过追忆卞京（现在开封）盛事而撰写成了《东京梦华录》一书，其中载曰：＂又以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之谷板。”“又以绿豆、小豆、小麦，于瓷器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之，谓之种生。

 

当时的谷板是在木板上盛土，种植绿豆、小麦等的小苗模仿林木景色，放置村舍、人物的模型，勾画出一幅田园风光。这种谷板也是独特盆景形式的一种。这种谷板，在我国没有流传开来，后来在日本偶尔可见（图４－１１２）。