美学是研究人的审美意识对现实的关系，使人正确地理解美存在于现实之中。艺术是人们在改造世界的实践中感受到美的存在，并按照美的规律而创造的各种美的形式。盆景属造型艺术，作者当然要学习美学，掌握美学法则，运用从现实美到艺术美的规律，正确地进行创作。
文学是我国盆景内涵的基础。自古以来，中国盆景就和文学紧密地结合着，即所谓的“诗情画意”。盆景在文人的手中，有时候就是表现诗境的一种特殊形式。这是中国风格，是优良的民族传统，我们小仉要继承，而且还要结合当今的现实把它发扬光人。在书画界，历来就提倡“以文带气”，就是说.书画家必须有深厚的文学功底。事实实是如此，历史的王羲之、王维、杜牧、苏轼、米芾、唐寅、郑板桥等，他们不但是书画家，而且是文学家。在我们盆景界的周瘦鹃、徐晓白、伍宜孙等，不同-是盆景艺术家也是诗人。可以这样说，只有盆景作者的文学素质提高到一定的水平，其作.才能上升到“诗情画意”的境界。
地理知识是盆景作者必须具备的，它可以帮助作者了解物种分布、植物习性、石料形质、气候概况、水土性质等情况。如不了解这些情况，就不能正确地制作和管理盆景。尤其足山水盆景和水旱盆景，更要熟悉所制作盆景的地貌和植物的分布情况，否则就不能正确地表现其形态。至于历史，一方面它和文学是分不开的，因为文中有史，史中有文，读文必牵连到史，读史也离不开文。如《史记》，既是历史书，又是一部“太史公”笔法的文学巨著。另一方面，历史是人类实践的总合，我们花上很短的时间读读历史，就等于间接地接受前人五千年的实践，这是何等合算的事!它可以帮助我们了解社会，理解人生，开阔胸襟，放眼量物，从而达到淡薄名利，坚定献身艺术的决心。
建筑知识也是不可缺少的。因为盆景除表现景观外，还要表现人文景观。人文景观包括建筑，如庙宇、亭台、楼阁、水榭、房舍、塔、桥等。这些建筑因时代不同，地区不同，环境和用途不同而有差别。如果不了解其中道理，在布景时就容易出现差错而经不起推敲。
美术与盆景的关系更为密切，尤其是山水画与山水盆景{一分相似。中国山水画在长期的实践中积累了极其丰富的创作经验，这些经验，从取材立意到具体技法，都可为盆景的创作提供有益的借鉴。故盆景作者不但要多观名画(印刷品也可)，而且还要研究中国画的画理。除此，音乐、舞蹈、书法、雕塑、陶瓷等艺术，它们与盆景虽然形不似，但神似之处也不无有之。冈此多涉猎一些姊妹艺术也是大有好处的。
关于政治，好像是一些盆景作者忌谈的事。因为有人认为盆景是专写自然景观的艺术，与政治并无关系，谁要是在盆景创作上提及政治的话，就是“左”的表现。实则这种观点是不正确的。因为自从人类社会产生阶级以来，每个人都离不开政治，都是在一定的政治中生活的，想要摆脱政治是不可能的。作为与政治同为社会意识形态的艺术，同样也摆脱不了政治的渗透和影响。盆景是表现现实美的艺术，其中当然包括社会美，衡量社会美的标准是有阶级性的，也可以说带有政治成分的。那么在艺术作品中必然地带有政治倾向性，如贺淦荪教授的作品《我们走在大路上》和《海风吹拂五千年》就是佳例，从作品中我们可以体会到作者对当前政治的极大热情。所以盆景作者不应回避政治，相反地，要讲政治，要研究在盆景创作时怎样处理好盆景与政治的关系。
“无涯艺海苦为舟”，学艺之道在于一个“苦”字，所以苦，就苦在学习钻研之中，盆景艺术也不例外，愿大家都努力学习，不断提高自身的综合素质，能如此，可以相信，我国的盆景界将出现大批学者型的盆景艺术家。