艺术者，道德也。
艺者，道之形也;术者，德致用也。
凡艺术者，乃八字，曰:线条、阴阳、中庸、写意。
一，线条:
1，作品通篇整体应是一个偌大的「不等边三角形」，而其内再有若干个小「不等边三角形」穿插于其间。
2，作品之整体气势上，要在其整体之线条中有高低起伏的表现。
二，阴阳:
作品中要有高和低、横与竖、前与后、显与隐、大与小、肥与瘦以及包括光线和色彩的明暗、盆鉢的高低深浅、草石、几架、摆件、背景等等在内的对立和反差。
三，中庸:
1，恰当地处置好作品中的阴阳关系;
2，作品的主体用材及陪衬用材以及其之位置的安排上要恰到好处，从而使作品能充分地、恰当地说明和体现出作品所要倾诉思想内涵。
四，写意:
作品要有主题思想及内涵，要有意境，要有故事可说，即可歌、可诗、可咏。
写意是中国艺术的最高境界。而又以文人写意为更高。
老壶于虹桥半笏楼
文人写意盆景
余一生尚末成事。独爱盆景者。文人写意盆景，为我集毕生所学而成者。经整理并附诸文字，仅此奉上，敬请同好赐教!
盆景与江南早茶(五壶园)
在目前盆景的大家族中，还没有《文人写意盆景》这一类别，硬是老壼异想天开的无中生有。因「盆景」的最高境是中国的「文人写意」。
所有这些，并不是非得要几百几十年的老古树桩，或是其他甚么高大尚的材料。反之，就那怕是几块小石或几杆瘦竹;可或是几株青枯小树;抑或是几叶小草等就可做到，亦可使其在盆景大家族中「儒雅」地风骚一二。
下图「文人写意」盆景 兰石竹《三清图》
根据郑板桥题画诗:
一竹一兰一石，有节有香有骨。
具中国文化特点的艺术，首先是「文人艺术」。而中国的「文人艺术」，是特别着重于「意境」的经营。并要努力地达到似有「画外音」且「馀韵渐远」的「意境」效果。即如南朝画家谢赫所说的「气韵生动」。《古画品录》
所谓「气韵生动」的「意境」，是指「文人艺术」在营造某种意境时，使得其之内涵中要具有一种「神韵」的格调，这个格调就是所谓的画外的「馀韵渐远」。所谓「韵」者，就是钟声之馀音。参造中国的「道德」哲学并用今天的白话来解释，即为作品能使观赏者在其之「具像」中，通过精神的体验而感觉到作品之外的「意像」的馀韵之味。从而达到「天人合一」的最高境界。
下图:十年前的作品一一琅琊山春岚图(安徽滁州城西行六七里)
真正能被称之为艺术的，只能是中国的「写意」。若是如实地去描绘某一物体，这仅去用高鼻子西洋人「素描」的技巧便可完成。用中国「道德」哲学去解释其之实质，只能是「技术」而已。较之中国传统「艺术」及「文人艺术」相比较，是二个不同的等级层面，前者为「具形」之技术(德)，而后者则为「具神」之艺术(道)。
笔者以为，具中国传统文化特式的「中国盆景」，首先应该是「文人艺术」。关于「中国艺术」，笔者集毕生所学，总结出八个字，
即是 : 「线条、阴阳、中庸、写意」。
下图 : 水旱丛林式禅意盆景「空山」
据王维《鹿柴》诗意。
诗曰:空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
一，线条 :
线条者，太极也。其短无内，其长无外。
盆景的主体，是一个由线条构成的不等边的「三角形」;而在这个不等边的三角形的内中，又有若干个由线条构成的不等边的小「三角形」穿插在其中。否则也形成不了完整的且完美的艺术作品。谓之线条。
切忌等边三角形!
下图为上图的榆树桩盆景中的线条，是由若干个不等边的三角形交错组成。
二，阴阳 :
材料在布局时，应顺应主题的立意之需，要注意妥善其中的诸如高低、大小、前后、隐现、错落的关系，再者，石材和石材之閒、植物与植物之閒以及石材与植物之閒在点景、布局时，当注重处理好两者閒呼和应的关系等等。切记，一定要刻意地妥善而为之。谓之阴阳。
下图为图解盆景中的「阴阳」关系:
盆中树石草所组成之景之内涵，除了内中有数个大小不等边的三角形以外，在石与石、树与树、草与草、石与树、石与草、树与草或三者之閒，尚有高与低、呼与应、大与小、肥与瘦、前与后、明与暗、隐与显、藏与露、疏与密、直与弯、正与斜、满与空(空kòng:即国画中的留白)等等、等等相对的关系即为「阴阳」对立关系。
三，中庸 :
它的本意是正确、适合、恰到好处，目的是最有效地达到最好的结果。
材料点景和布局的原则，要以主题所立之「意」为主体，在大线条和个中局部的小线条内，要非常哲理地运用好「阴、阳」手法，将每一件用以製作盆景的材料安置在恰如其份的位置上。换言之即:在“适当"地方安置上「恰当」的景材。谓之「中庸」。
将每株小树、石、草、摆件、机架等种植和摆放在盆鉢中各自应该的最「恰当」的位置上。使其共同配合成一盆有故事可叙述的立体图画。
四，写意 :
山林、溪壑之山水野趣，常常令观者驻足遐思而不忍离去，能使观赏往往在此情此意之下，欲歌之、诵之、赞之、歎之情油然，而其中之韵味亦悠悠远远然也……谓之写意。
题景诗曰:
林深翳翳不知路，蝉鸣声声唱山下
溪流捐捐弯曲处，斜晖丝丝苔上覆。
庚寅夏荷月
笔者以为，那些没有故事可说的植物和石头，不能称其为盆景。充其实，亦只能是一株「盆景植物」和一堆「乱石」而已，起码不能称作为「文人写意」盆景。
丙申季秋九月暮 老壼初稿于虹桥半笏楼
下图《西山一翁》
西山一翁
如简草堂主人
昆山徐少翁治印
盆景与江南早茶(五壶园)
下图 听松
材料:
一黑松。栽培十数年，已可以充当写意盆景的特形盆景材料
二斗方形紫砂老盆
③几架(带皮树段)
四大小不等的卵石子
伍 佛山公仔摆配件(酒翁)
⑥江南水乡画(苏州画家陈孝初作)
题景诗 : 1，
风过松林拂青衫，月漏琴台照醉人。2，3，
自来黄州五寒食，何日召我回朝城。4，5，
乙未初夏 壶翁于江桥山湖草堂
1，题上图诗
2，苏轼被谪居黄州，无官职，因读书人穿青衫
3，琴台，可以抚琴的地方。黄州友人赠闲地以自食，地东有坡，遂以东坡为号。这里用作东坡地。
4，清明节前一日去为寒食节。苏轼谪居在黄州五年。被贬居黄州三年后作寒食诗，并书之，即《寒食帖》为苏轼被贬黄州第三年，在东坡雪堂写成。为“苏书第一”，被冠为继《兰亭序》、《祭侄文稿》之后的“天下第三行书”。
5，实现政治理想。朝城即京城汴梁(今开封)
下图 盆景与江南早茶(五壶园)
竹石双清图
盆景与江南早茶(五壶园)
下图:十年前的作品
王维诗意一一清泉石上流
石材:卵石。
植物:六月雪、真珠罗汉松、米叶迎春、凤尾竹(已经过三年以上的缩养)以及小种麦冬和青苔等。
山水图(2001年)
盆景与江南早茶(五壶园)
盆景与江南早茶(五壶园)
清泉石上流局部
盆景与江南早茶(五壶园)
盆景与江南早茶(五壶园)
醉听松风图
听松
榆
迎春
（图文源自网络，版权属原作者）