文人风格盆景的树一干古朴、枝叶稀疏、格调清雅，与中国古今文人的价值取向相似。本质上“文人树一”盆景并不是单一的树一形或单一的树一种，所以在研究的过程中，不应将树一形、树一种作为判别“文人树一”盆景的唯一指标。通过检索现有的研究成果发现，目前国内学术领域关于盆景艺术的理论研究已经取得了较为理想的研究成果，但针对“文人树一”盆景方面的理论研究相对较少，一方面，能够为“文人树一”盆景艺术理论研究奠定基础;另一方面，能够为“文人树一”盆景创作提供实践指导。

 

 

中国传统哲学对“文人树一”盆景的影响颇深，其中儒家文化、道家文化、禅宗文化均对“文人树一”盆景存在深远影响。在儒家文化中所谓的“君子”意在指理想的文人，受此文化影响文人在作画的过程中常以“四君子”、“岁寒三友”为主题，而在树一木素材的选用方面“文人树一”盆景常以松柏类为主。“文人树一”盆景在实践创作中凸显了“大乐必易，大礼必简”(见图1)“文人树一”盆景艺术在发展过程中受儒家“温柔雅正”等思想的影响，盆景的造型风格重视疏密相间、主次分明(见图2-3)。

 

由图1可知，山格木树一木的主干2/3的位置以下很少预留分枝，主干上部1/3位置的枝叶量相对较少，重疏朗，体现文人清逸的气质。由图2-3所示，针柏、黑松树一木的整体视觉感较强，上部枝叶间层次分明有梳有密，枝干相对笔直，直至今日“温柔雅正”仍是树一木盆景创作的主流。

在中国传统文化中道家文化占据极为重要的位置，对中国书法、诗词、园林、绘画等方面的艺术精神与艺术创作思想具备指导作用。道家思想主张道法自然，提倡人类在生存与发展的过程中顺应自然，“文人树一”盆景创作中虽然看似造型独特，但其本源却是以自然为创作原型，在降低“人工味道”的同时凸显盆景清逸高雅的效果(见图4,5)。

 

由图4,5可知，雀梅、真柏配以简约素淡的盆具、几架，同时尊重了树一木本身的生长形态，彰显道法自然与简洁清逸的艺术效果。禅宗文化是佛教的一个特殊分支，在国内发展的过程中融合了相对较多的道家、儒家思想，禅宗文化在国内起源于唐代时期，但兴盛时期为宋代，本质上禅宗文化思想是人类对自然与生命的关注，对美好生活的一种向往，禅宗文化强调人与自然浑然一体。按照禅师的修行观点，人类存在于宇宙，宇宙存在与人类心中。禅宗文化与文人的交集点主要在于超然忘我、怡然自得(见图6-7)

 

木树一种为主要创作题材并命名作品为《不尘》《青幽曲》，树一木整体视觉效果瘦高、简约、素淡，同时呈现出一种残缺感，符合“人无完人”的禅宗思想，缺陷引人深思，指导人类进一步感悟生命的深层内涵与存在价值。