盆景欣赏是一门大学问，也是盆思界急需系统化的课题。盆景之为美。可谓共识，但美在什么地方，如何去欣货这种美，如何去揭示盆景作品中所蕴含的艺术家的情感世界，品味盆景大师匠心独运赠予盆钵中的昀味。解读咫尺山林所表达的无限风光，很多人却未必明了。

 

这不仪足个欣赏的问题。时也是？一个制作的问题。他不仅关系着盆景能否更好地走入千家万户，也影响着盆景制作的力？向趙我们必须视的问题。近年來。存很多盆嚴人就这些方面进行可喜的探讨，是非常有益的。现就自己的一些粗陋之见，谈些看法。

 

一、要蕃干寻找欣賞的路径

 

盆景是大自然的缩影，棚于然。又髙丁自然。古来便有拳石如山、匙水似海之说，而这些经过艺术加工的高山、流水、孤木，疏林都寄寓了艺术家的怙感、学识及人生阅历后的禅悟，绝非掘来的太华之右，移來的黄山之松。

 

 

 

欣贫，是制作的逆向思维。面对鲜活的艺术作品。欣赏者要调动自己想象的翅膀经历、经验乃至文化修养、学问学识等去发掘比作品表面所反映的史深刻的东曲，接至宵些是制作者可能都没有注意到的，使作品的形象更加鲜活、丰满、生动，这便是欣赏。可以说。欣赏不仅是制作的补充，欣赏同样也是一种制作，下面从几个方面谈谈欣货的路径问题=

 

1、学刃姊妹艺术。从她们的羑学特征中寻找欣赏的方法

 

盆思素侖立体画、无声诗之说，讲究诗情画意。可见其与诗与画的关系。它们在很多地方是相似的或相通的。比如盆景制作中的留白，与中国画中的计白当黑。可谓异曲同工，都是表达较商审美怙趣的岛超方法。正是这种留白让欣赏者有/充分想象的空间。画如是。盆贵也如是。这种山虚而生的意境。便是审美产生的最岛境界。《八骏图》中的片空白。那是对疏林草地中田园生活的谒望。

《本是同根生，遥牵两地情》那片空白，是整个海峡两岸中华儿女的思念之愔。而周瘦鹃先生的很多作品，就直接取材于古人名阃，如《蕉石图》、《鹤听琴阍》等等，可见姊妹艺术对盆景的影响。这就向欣赏者提出3个较尚的耍求，很难想象，一个不懂占诗词的人。如何品味伍宜孙先生作品中的诗情画意。一个不了解园林构造的人，如何领略水旱盆景中水岸、点石的奥妙，功夫在诗外，姊妹艺术中的很多审美特征和欣赏模式，都可以成为我们学和借鉴的范例。

 

2、从名人名作中练眼力欣赏虽然需要较深的文化修

 

拃与艺术修养，但刻苦训练。也是提尚欣货的方法之一。“观千剑而后识器”说的就是个练眼力的问题。其实练眼力的方法很多。只要你留心。比如涉水登山。体察自然界的古木水岸，蛾然山川胸。再如到名家园里看盆景。从杂志和专业书籍上看盆贵，阅读欣赏文章等，都是练眼力的方法，而四年一届的全围盆景展及各种省展、市展。更是不可多得的学习的好机会。作为欣贲者。就不能走马观花，应细思细想，不仅要研究作品的方法、盆、架。法背后的蕴粕尝试宥探讨作品的粘、气、神，探讨作品的韵味、意境，好能把己想到的东西与作者交流。个艺术家把广己十多年接辛几卜年培育出来的精品送來展览j也不会没奋想法，不能没有思想，交流得多碰捕多了。你就会心胸开阔，弥消狭隘、偏激之见，进而成为眼光髙超的欣赏者。

 

 

3、从制作的连续性上探年路径

 

艺术制作介:阶段性与连续性。这是艺术规律，就是这种连续性的长期作用，形成了艺术家的个人风格。比如素仁和尚的沾淡无坐。绝非一天两天可以形成：贺淦荪大师的风动，也树两树所能成就。这就足制作的选续性？为这个连续性是由艺术家内在的气质所决定的。级然制作有阶段性。不同时候可能科不同的追求，这种内在气质很难隐藏。比如赵庆泉先生的恬淡幽雅，《八骏阁》如此，《古木清池》样如此，正所谓人品即风格。这就为找们研究艺术家的作品提供r循的路径。

循肴这条路径走卜去你就会狄得很多欣货荇所独旮的乐趣，发现艺术家们性格屮存在的统？性与变异。比如胡乐国先生的《榆林曲》与《风雪练精祌》，风格迥异。榆林多胙幽，风雪见精神。再剖析下去，不难发现，榆林虽静。仴奋文人的骨气在。舴中有几分孤傲：风宙虽狂，但狂中有几分学者的静气。实际上，这种气质在先生的前期作品屮郁有所表现，如《向天歌》静穆屮透着傲气，《孤岗风烈》狂放中透着岽

 

气。这些都足艺术家的许气。正是这个与别人所小网的节气。使先生的作品打上了甶己的烙印？如果看不到这些。那你就可能真正读懂《榆林曲》与《风雩练精神》。