几个方面：一个“树种”，二个“树式”，三个“风格”，四个“方法”。

 

树种这个问题很关键。好多初学者，开口就问“什么树可以做盆景啊？”

 

而且我到过很多地方都存在一个普遍现象，就是自己本地其实资源非常丰富，可没人去发掘，而非得购买他乡异地的树种来做盆景。

 

或者就只是按照有些书上有过图片的，或者周边的大城市里花市上卖的那些树种。来玩盆景。
 

身边的资源熟视无睹。这是一个本末倒置的现象。这个盆景这东西是一个爱好为主体的艺术形式，就算官方也不可强求吧。还是各人根据自己的认识去选择盆景树种好了。那跟各人学养个性相关，不可一致要求。

 

 

关于盆景树桩的选择，有几大原则：1，树形原则，必须像树的树桩才是做盆景的材料，不要求奇怪。

 

2，观赏原则，凡树木的根、干、枝、叶、花、果、皮，有2-3项以上具备特有的观赏价值的树种就可以做盆景。

 

3，盆景原则，必须能够体现盆景缩龙成寸，小中见大特征的树种。如枝细叶小。

 

4，造型原则，要易于造型的树种。这里依照造型手法不同可分两类，采取蟠扎手段造型的，需要枝干柔韧性好，可塑性强。依照截蓄手法造型的，需要其生势旺盛，树性强健。生长速度适宜。

 

我这个人无所谓做哪派的，截蓄做枝，蟠扎整形，杂木。松柏花果，没有不可上手的。手法根据树种特点而来。不拘泥一个规矩。

 

盆景树种，最后总结一句话，不是人家玩过的树种你才能玩的。立足本地资源，挖掘盆景特色。

 

再说第二个话题“树式”。

树的样式，很多盆景流派流传下来都是有几种特有的盆景样式来奠定基础的。

 

 

如杨派的巧云式，苏派的六台三托一顶，川派的三弯九倒拐，等等。。这些树式，我说过不是盆景，归入“扎景”范畴。但其形式毕竟是盆景形式，保留了本流派最典型，最具特色的造型风格和手法。

所以走自己的特色道路，就必须有属于自己地区的盆景树式，其中包括本地特有的造型风格和手段。如曾经的“中州柽柳垂枝盆景，湖北风吹偏枝式盆景。”还有刘传刚现在在海南搞的“向天式”盆景，当然，刘大师这一类盆景我看了只是一笑，为啥，不像树了。

 

再说第三个方面，风格。风格分地域风格和个人风格。

 

 

地域风格的形成是因为物种、物候、民俗、地域文化等几个方面的因素，地域内的盆友有共同的背景，相互交流，经过一段时间形成的一种约定俗成的相近特征。不由个人意志为转移。曾经某地就以个人风格为全省风格，制约了全省盆景的发展数十年。这种地域风格，老川派是其典型。

 

 

个人风格与个人的修养，文化层次，个性，爱好等息息相关。这几年个人风格典型的盆景人有二，一个是岭南的韩学年，做山松的。一个是苏北的张夷的砚式盆景。

 

 

做出自己的风格，有自己的东西，不要邯郸学步，反而忘了自己应该如何走路。

 

 

 

第四个“方法”。
 

方法在当今最明显的影响就是倭人的盆景方法对部分国人的影响。处处可见，白骨遍野，神州大地尸横如山。所谓的“舍利”“神枝”很多国人不加分析，不择树种，就模仿照搬。简直是满目疮痍，惨不忍睹。“舍利”，以前我讲“瘦格树”和“文人树的差别的时候也讲过的。

 

 

舍利在盆树上普遍应用，是属于倭人文化特有的一种现象。昨天下午讲”枯山水“的时候我分析过，倭人的文化是一种自毁文化。有剖腹的所谓武士道精神为前导，倭人崇尚如樱花般短暂而绚烂滴陨落。这与倭人所处地域和人文有关。海岛国家，孤僻，封闭。一城（小泥巴寨子）数百人也成一国，相互攻占。也模拟俺们中华上国号称啥子战国。人命如蚁，朝不保夕。毁灭是倭人文化的根源，故而强调繁衍，生殖行为是倭人文化的重点。当今倭岛AV成为世界文化史上的一枝奇葩，也是其来有自。


我中华泱泱上国，其实什么“残头”（就是所谓的“神枝”）枯峰（就是所谓的“舍利”）在国画树法里早已有之。但不能成为重点，为啥？与文化有关。俺中华民族不爱自毁，俺们中华民族是最具包容性的民族。所以中国盆景才能形式多样，异彩纷呈。把握我们中华特质，做盆景须得“有法无式”。