苏轼在杭州地区的行迹与审美意象
摘要：苏轼是北宋时期的文学家、书画家，也是一位深具影响力的政治家和思想家。他的足迹遍及中国许多地方，其中杭州对他的影响尤为深远。杭州的自然风光、人文景观与苏轼的审美情趣和诗文创作有着密不可分的联系。为探讨苏轼在杭州地区的行迹及其对杭州自然景观和文化的深刻影响，通过收集苏轼仕杭时期的文学作品，利用Python语言及相关技术手段，通过词频分析、情感分析的方法进行意象的提取，并借助话语云将结果可视化，揭示他对杭州自然美和人文环境的深切体验和艺术表现，进而探索其在审美意象上的独到之处。
1研究背景
文化内涵是风景园林发展的灵魂，“文因景生，景借文传”是景观与文学相互滋养的发展历史。丰富的自然景观资源和人文底蕴是风景园林建设的重要战略性资源[1]。作为重要的文化媒介，诗词相较于其他文学作品具有众多优势，包括样本丰富、整体意象明确、词义高度凝练、空间层次清晰、空间要素明确以及时间上的延续性[2]。诗词文本不仅包含大量创作时的人文场景、景观环境历史和文学情感意蕴的文字表述，还反映和描绘了宏观的地域意象感知、中观的城市环境风貌和微观的人文景观特征[3]。因此，可以从古诗词文本中获取和吸纳人文景观信息，将诗词作品视为挖掘景观文化内涵的重要途径之一。
数字人文学（DigitalHumanities,DH），又称“数字人文”，是电脑运算或资讯科技与人文学的交叉学科[4]，可被定义为以合作、跨学科与电脑运算等新方法来进行人文学的研究、教学、出版等学术工作[5]，结合人文学科和计算科学，旨在使用计算机和数字技术来探索、分析和解释人文领域的数据、文本、文化和历史[6]。本研究将利用Python语言及相关技术手段分析诗词文本。
苏轼一生为官之地多达11个省份14个城市，途经70多个城市，创作出上千首文学作品，为各地作出了重要贡献，其中与杭州的渊源甚深。他曾两度仕杭，第一次因与王安石为首的新党政见多有分歧，遭受排挤，自请出京并授为杭州通判，任期熙宁四年（1071）十二月开始，到熙宁七年（1074）九月结束，为倅杭时期，在这度过了惬意的4年时光；第二次为“乌台诗案”后，
经历了挫折与磨难的苏轼担任杭州知州，于元祐四年（1089）七月开始，到元祐六年（1091）三月结束，为守杭时期。从倅杭到守杭的跨越，东坡在宦海中完成了仕隐两难到承认人生多悲哀中寻求超越悲哀的旷达情怀的转变[7]。仕杭期间，苏轼整治西湖、兴建水利，富强城市、造福百姓，不仅有实际的建设，更有着城市文化的记忆，他游历山水，写下许多广为流传的诗词，一句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”使杭州西湖的好风光扬名天下，留给城市，留给市民的是一种跨越时空的，与苏东坡的巨匠风范密切相连的文化记忆[8]。
2研究范围与内容
研究内容为苏轼仕杭时期所创作的所有与风景相关的文学作品。苏轼通判杭州期间曾因事多次离开杭州，据孔凡礼《苏轼年谱》，熙宁五年（1072）苏轼奉长官命令视察堤坝，“奉转运使檄‘相度捍堤’事，十二月至湖州”，熙宁六年（1073）十月苏轼奉命前往常州、润州、苏州等地赈济灾民，因为苏轼奉长官命令外出公干时的官职仍是杭州通判，故这期间创作的词作视为仕杭[9]。
3数据的获取与预处理
3.1苏轼行迹诗文数据收集
以唐宋文学编年地图数据为主要数据来源，该平台是由原中南民族大学文传学院教授王兆鹏主持的在线诗歌的地图平台，可以显示唐（618－907年）宋（960－1279年）的诗词，按照诗人分类，呈现出诗人生平去过的所有城市，并包含在当地创作的文学作品及创作背景，有助于我们深度分析诗词。此平台所详细介绍的文学类型为诗词。杂文、游记等文学作品根据1986年出版，（北宋）苏轼著，孔凡礼点校的《苏轼文集》、1994年出版曾枣庄，刘琳主编的《全宋文》为资料来源进行收集，建立苏轼仕杭期间文学作品数据库。
3.2风景活动相关文学作品筛选
本研究所选择风景相关的文学作品的标准为：①作者进行风景活动期间所创作的；②有明确的景观要素描写的；③提及地点和建筑名称的。
在杭州期间，苏轼从事的风景活动包括与友人共游西湖、宴饮集会、赏花观柳、为友人送别饯行、与他人书信往来等社会活动，有独自登山望远、夜晚赏月、煎茶听雨等个人活动，还有修缮遗迹、开通运河，修建水库、观察百姓生活等公务活动。
以苏轼仕杭期间文学作品数据库为基础，经过人工判读与筛选，留有531首与风景活动相关的文学作品，其中倅杭时期有373首，守杭时期有158首，本研究将分为2个时期对这些文学作品进行分析。
3.3文学作品的语义解析
对苏轼仕杭期间的风景相关文学作品结合注释进行语义理解，人工进行词条的提取，对于文学作品进行注释与赏析，对于源词条进行筛选、分类、转义、补全等，统一景观要素，建立对应的标准词条对照表（见表1）。对于标准词条的选择有：名词，包括地名、景物名、人名等；时间词，包括季节词和表示佳节的词语；动词，描述作者所进行的活动，例如：泛舟、游赏、饮酒等；形容词，形容颜色、气味、状态等词语。
3.4文本的预处理
将景观要素标准词条表中的所有标准词条导入Python中的Jieba分词进行中文分词，设置自定义词库、停用词库，提高数据精确性。产生分词后文件“倅（或守）杭时期文本.txt”，对分词结果进行检阅，倅杭时期文本共得出有效词汇963个，守杭时期文本共得出有效词汇422个。
4研究方法
4.1词频分析
词频分析是对文献正文中重要词汇出现的次数进行统计与分析，是文本挖掘的重要手段。生成文件，利用Python中Jieba词频分析功能分析文件“倅（或守）杭时期文本”，生成词频统计表，将统计表分为地名词频表、景物词频表、风景活动词频表。把词频表导入词频生成器，文本词条的频次高低通过可视化图像进行表达，生成对应的词云图。
4.2情感分析
为研究苏轼在审美活动中的美感观念和审美情感，探讨其情感变化与审美感知物象的相互关联，使用ROSTCM6软件内置的情感分析功能[10]，对自定义词表进行情感分析，对“倅（守）杭时期+文本.txt”中涉及情感的词语和句子进行情感偏向打分，再依据各类分值进行等级划分。
5结果与分析
5.1行迹分析
5.1.1苏轼倅杭时期行迹分析。苏轼倅杭时期所提及的地名有60个（见表2），取频次前30的地名生成词云图（图1），字体的大小代表出现的频次高低，结果显示，“西湖”“孤山”“望海楼”“钱塘”等地名出现频次较高，苏轼任职的公馆位于凤凰山顶，其府邸在公馆北侧，凤凰山北近西湖，南接钱塘江，孤山位于西湖西北角，是观赏西湖的最佳之地，可见苏轼办公之余，常常去周围观景佳地赏景会客、游玩娱乐。从地点来看，寺庙也是苏轼的常去之处，这与杭州兴盛的佛教文化有关。
宋代期间，杭州佛寺增至360所，苏轼诗中“三百六十寺、幽寻遂穷年”描写了这一盛况[11]。他常到寺庙游访，和杭州的众多诗僧有着广泛而密切的交往，灵隐寺是杭州最早的名刹之一，苏轼常与灵隐僧讨问佛法[12]，也曾携官员于此祈雨。除此之外，灵隐寺的风景也足以让人多次光临，飞来峰、高峰塔等景点被苏轼所喜爱。公务上，苏轼主持修浚钱塘六井，并参与监管整个过程，作有《钱塘六井记》详记此事[13]。
5.1.2苏轼守杭时期行迹分析。苏轼守杭时期所提及的地名约有28个（见表3），将这28个地名生成词云图（图2），频次较高的地点为：“西湖”“钱塘”“天竺寺”“金门寺”等。“西湖”一词频次远高于其他词条，其原因在于苏轼第二次来杭任职时，西湖竟“湮塞其半”“水浅葑横，如云翳空，倏忽便满，更二十年，无西湖矣”[14]，于是开启了对西湖大规模的治理，其成果之一就是修筑了横贯西湖南北的长堤（即今苏堤），成就了如今的西湖十景之一“苏堤春晓”。天竺寺位于西湖西面、天竺山之南麓，有天竺三寺：下天竺法镜寺，中天竺法净寺和上天竺法喜寺，这里山石陡峭秀丽，溪流琤琤，小桥流水，细草翠润，茶树馨香，茂林修竹，空气清新，处处是诗情，物物有画意[15]。海月辩师和辩才大师是此间与苏轼交往甚好的僧人，常常一起煮茶吟诗，对酒当歌。
5.2审美意象分析
5.2.1词频分析。将景物词频表频次前50的词条生成词云图，词云图显示倅杭时期频次较高的词条为（图3）：“青山”“明月”“僧人”“湖水”。西湖的美不仅在于水，还在于那些环抱着湖泊的青翠山峰，比如，北面的宝石山、西面的雷峰塔后的南屏山、西南面的天竺山等，湖山相互映衬成美景，苏轼在赞美西湖时常以青山作为背景。“明月”常被用来象征思念和远离尘嚣的思考，由此可见苏轼夜晚思绪较多，常思念家人。“僧人”与上文苏轼常去拜访寺庙相对应，不仅是与友人游赏，借助寺院祈福求祥也是与寺院交往的原因之一[16]。长期与诗僧的往来，对双方都产生了较大的影响。苏轼以其文学才华和文坛声名影响和推动了杭州诗僧群的文学创作和文学声誉，与此同时，这些诗僧的佛老思想也逐渐渗透到苏轼的思想意识深处，形成了他儒释道复杂思想的源流之一，也使他的诗文创作和诗文理论透露出佛老的禅理和机趣[17]。
守杭时期频次较高的词条为（图4）：“梅花”“白首”“明月”“清风”。杭州有较多赏梅胜地，苏轼为杭州知州时与身为杭州通判的杨蟠一见如故，成为好友，二人审美契合，同游杭州。元丰六年（1083）春，二人共赏梅花，杨蟠作《梅花诗》10首，苏轼两次奉和，共和诗20首，可见好友及梅花在苏轼心中占有重要位置。“白首”一词相对倅杭时期出现频次增加，54岁的苏轼经历了诸多挫折后心境有所转变，对个人命运与时代变化乐观接受。“明月”与“清风”则是体现江南的景象与苏轼豁达的心态。
将风景活动词频表频次前20的词条生成词云图，倅杭时期风景活动词云图（图5）显示频次较高的词条为：“游赏”“饮酒”“作诗”“醉酒”“泛舟”，这些活动不仅描绘了苏轼享受杭州自然风光的方式，也显示了文学创作是苏轼表达对自然景观美感体验的主要方式，描写了苏轼倅杭时期惬意舒适的生活。守杭时期风景活动词云图（图6）显示频次较高的词条为：“送别”“游赏”“作诗”“饮酒”，送别友人的诗词增多。倅杭时期更多反映出苏轼对自然的直接体验和享受，而守杭时期则加入了更多关于人际关系和情感表达的元素，尤其是“送别”一词的加入，体现了苏轼对人生离别的感慨和深刻的人文情怀。“乌台诗案”的打击没有使苏轼一蹶不振，反而让他对个体生命价值更加重视和珍视，他的人生思想也就从抗世变为对保持自我真率本性的祈求[18]。
5.2.2情感分析。将文本导入ROSTCM6处理，获得苏轼仕杭期间的情感感知。由表4可知，苏轼的情感基本为中性偏积极一些。2个时期的情感分析结果表明，苏轼在杭州任职期间的文学作品整体上保持了一定的情感稳定性，以中性情绪为主，积极和消极情绪均占较小比例，这反映了苏轼作为文人士大夫的心态，即使面对人生的起伏和社会的变迁，也能保持一种超脱和平和的态度，特别是守杭时期，尽管经历了巨大的打击，依然乐观豁达，展现出其将情感寄托于自然与恬淡的心境[19]。
6结论与思考
结合苏轼的行迹与风景活动综合来看，苏轼在杭州任职期间是他一生中难得的惬意舒适时光，可以说杭州的山水与苏轼的才情相互成就，苏轼改善杭州城的水系统，治理西湖、修缮六井、疏浚运河、治理钱塘江，修建湖上堤坝和桥；抗旱除虫，为杭州作出巨大贡献，杭州也治愈了宦海沉浮的苏轼。他纵情西湖山水，在孤山寺探梅，建纪念恩师欧阳修的六一泉亭，与参寥子、辩才、惠勤、佛印、大通善本等高僧谈禅论道，在吉祥寺赏冬日牡丹，在望湖楼听雨赏月，在凤凰山州衙画扇断案，在虎跑品茗听泉，在望海楼喝酒观潮，在六和塔听秋赋诗，在玲珑山点化名妓琴操，在临安九仙山访佛，多样的风景活动使苏轼的创作欲望高涨，写出名垂千古的诗词。
苏轼在北宋时代给杭州人民创造的历史文物和古迹，为深化开发杭州旅游文化提供了丰富的资源，也为建设杭州这座风景旅游城市和历史文化名城，进一步提供了广阔的前景[20]。从断桥残雪到苏堤春晓，从雷峰塔的古韵到曲院风荷的闲适，苏轼的诗文为这些景点赋予了更加丰富的文化内涵和历史情感。
杭州的文旅产业利用这些文化资源，通过创新和多样化的方式，如开发以苏轼文化为主题的旅游路线、推出虚拟现实体验，还原北宋时期苏轼眼中的西湖、打造IP，为苏轼打造旅游博主、美食博主等身份，充分介绍当地的历史文化遗产，吸引更多的游客关注。这些努力不仅增强了游客对杭州文化遗产的认识和体验，也进一步提升了杭州文化旅游的吸引力和竞争力。通过对这些文化遗产的深入挖掘和创新利用，不仅可以增强公众对传统文化的认知和尊重，也能促进文化旅游产业的发展，实现文化传承与经济发展的双赢。
