拙政园与金泽兼六园设计方法比较

 

2.1布局方面

 

从园林布局能够看出一个国家的文化发展脉络。当时的拙政园为了能起到防卫作用，园林布局紧凑，具有很强的围合感，高高的围墙阻隔了与外界的联系。建筑布局遵循以建筑为主、景观为辅的原则，厅堂在前、庭院在后，将实用性与功能性完美结合与统一，注重提升园林的游玩性、观赏性、居住性，营造良好的文化氛围，以凸显园主的休闲雅致及对美好生活的向往。建筑材料以木制品为主，利用砖、瓦、石等厚重的物体对木构架进行烘托来突显出整体感，各个院落之间相互区别，又相互联系。拙政园整体为黑白色调，造景风格能看到中国水墨画的影子，是典型的江南私家园林。

 

日本金泽兼六园不以建筑为中心，园林总体布局较为松散，围合感较弱，强调大面积空间的营造。建筑设计多采用木条、竹篱、篱笆等轻质材料，虽然2种园林景观以木结构为主，但兼六园显得轻盈、通透，造景色彩更为鲜艳、明亮，具有很强的装饰韵味。同时，园林强调对自然景观的模仿，注重整体空间的营造效果以及达到引起人们共鸣的目的。

 

2.2思想方面

 

2.2.1地域思想。

 

从地域思想角度看，中日两国园林具有差异性。中国传统文化讲究树立七尺男儿的形象，由于身材高大，能看到的视线范围也高，所以，园林造景普遍较高。明清时期，园主人以文人居多，聚会活动主要是谈诗作唱、饮酒作画，在这一文化熏陶下，形成了独具一格的审美倾向。日本人身材普遍矮小，能看到的视线范围也低，所以，园林造景普遍低矮。江户时期的园主多为武士，忠贞、知恩图报的真性情，形成了和中国园林不一样的风格。在拙政园，置石以湖石、黄石为主；在金泽兼六园，置石以火山石为主。与此同时，拙政园建筑封闭性较强，具有明显的区间结构；金泽兼六园建筑封闭性较弱，大多为大面积的景色。

 

2.2.2寓意思想。

 

拙政园林的题名中蕴含“拙者之为政”的寓意，当时园主是一个文人雅士，具有极高的文化素养，且受山水诗、山水画的影响，在园林立意方面强调修身养性、安身立命。而日本倡导严于律己、忠诚、知恩图报的武士道精神，尤其是武士道精神中的自卫意识，在金泽兼六园中得到了充分体现。

 

2.3技术方面

 

2.3.1园林铺装。

 

中国古代女子不轻易出门，即“大门不出，二门不迈”，只能在家里接受家庭教育，因此，园主人会将自己的美好愿望借助园路铺装进行表达。拙政园中的“人”字纹园路铺装，代表了园主人对于儿女的寄托，希望他们能堂堂正正做人，清清白白做官。日本园路铺装大多采用敷石和飞石，用以营造深邃幽静的意境，飞石则更多是应用于枯山水园林景观中。

 

2.3.2园林植被。

 

拙政园地处中国江南地带，气候湿润，适合多种植物生长，如春季有月季、杜鹃花、玉兰花、杏花、海棠花、山茶花等；夏季有荷花、石榴、杜鹃花等；秋季有月季、栀子花、芙蓉花、桂花等；冬季有腊梅等，通常与松树、竹子、杉树、柏树搭配种植，凸显出追求自然的乐趣。部分植被还被赋予不同的寓意，例如，荷花代表君子、莲花代表清正廉洁、竹子代表坚贞不屈的气节等，我国古人多运用借物喻人的方法来展现自己的品格。

拙政园中的“玉兰棠”“海棠春坞”“枇杷园”等景观，都是直接用植被的名字命名，并用来抒发园主的情怀与思想。金泽兼六园中的植被有樱花、黄瑞香、山茶花、茶树、腊梅、山茱萸、杜鹃花、松树等。日本受中国文化的影响，不同的植物也有着不同的寓意，如松树代表长寿、樱花象征完美、梅花和竹子代表百事顺意。兼六园中的植被分布受中国画影响较大，植被分布具有规律性，植物造景多进行人工修剪，层次分明，形式简洁、规整。

 

2.3.3景观小品。

 

景观小品在园林中起着重要的装饰作用，拙政园中的景观小品有漏窗、亭子、水流等，其中，漏窗的形式多种多样，如有的酷似钱币、有的酷似动物、有的酷似花朵。不同形状的漏窗也代表着不同的寓意，透过漏窗，窗外的景色看起来若隐若现；而从远处观看，漏窗与周围的景色又能融为一体，恰似一幅风景画。

又如，亭子是拙政园的点睛之笔（见图1），往往与植被相搭配来营造舒适的观赏空间，亭子为开放式结构，每个亭子都用不同的植物来命名，代表着不同的寓意。而金泽兼六园中的亭子结构多为封闭式（见图2），在功能性方面以饮茶为主。