浙学与浙派园林
浙学以“切于民用”为标准，揭示了“工商皆本”的合理性。历代封建统治者都把“重本(农业)抑末(工商业)”作为基本国策，对浙派园林产生了重大影响。高尚的哲学与生活密切结合，天道在人间。商业为园林发展的经济基础。在浙学理论的影响和指导下，浙派园林实践形成了鲜明的特色，我们把它概括为十六字，即“经世致用、融通古今、兼容并蓄、注重独创”。浙派园林中书院园林和宗祠园林受“浙学”的影响，形成了独特的个性。
3.1浙派书院园林与浙学
作为山水文化与教育文化两大范畴精微交织的产物，书院在历史上一直是人与自然富于哲思的相处之所。宋代理学发展成熟，出现了许多学派，各大学派纷纷在书院进行讲学。浙学大师创立书院并将书院与优美的浙江山水相结合。
藏之名山，纳于大麓。中国古人理想的读书场所就是茂林修竹、环境清幽的山林之间，远离尘世，心灵安静。书院还要着力经营周边环境，多数书院都选择环境优美的地方，与山水环境融汇一体，形成了独特的书院园林。这也是浙派园林的特色之一。
3.1.1江南最早的书院园林
江郎书院（图1）开创了书院与风景园林结合的创举。古代书院属于一种民间组织，在唐朝时期出现时，最初只是用于修书或者是校书以及藏书的场所。江南地区最早的书院园林建于唐代，就在浙江。创始于唐高宗后期（约公元680年前后），建造于唐中宗神龙二年（706年），创建者是处于唐初儒学高峰的祝东山、祝钦明父子。祝东山是当时“名声甲东南”的隐世大儒，祝钦明为同中书门下三品、国子祭酒，是主管教育的实质宰相。祝梦熊（1137—1209），字宽夫，按血统论，朱熹和祝梦熊是姑表兄弟关系。祝梦熊与朱熹结成忘年之交，越发推崇程朱之学。使江郎书院为北宋的教育发展作出了不小的贡献。
3.1.2金华地区“婺学”的书院园林
五峰书院（图2）作为永康学派的讲坛，与雄奇的方岩景区融合。五峰书院在五峰景区的寿山石室，南宋乾道八年（1172）陈亮假此设帐授学。南宋淳熙九年（1182）秋，朱熹访陈亮于五峰。
明招讲院作为婺学创始人吕祖谦的讲坛，与明招山和明招寺结合（图3），为群山环抱，峰峦雄奇，登巅而望，诸山俯伏，但见青山如两条巨龙环绕，使人疑为天界。吕祖谦与朱熹等讲学于明招讲院，士争趋从学。
丽泽书院为南宋四大书院，因屋前临二湖，故取堂名为“丽泽”，人称“丽泽书堂”，南宋吕祖谦兄弟授徒讲学之所。还有友成书院由赵公藻延旧友吕祖谦主师席。石洞书院位于东阳郭宅镇，大儒朱熹一顾再顾，先后4次讲学。由此，名不见经传的石洞书院，成为当时新儒家哲学的一处“圣地”。八华书院“天与名山藏著作，地开幽境贮宗风”。这个书院坐落在群山环抱的山岙里，如莲瓣簇拥，且酷似一把天然的太师椅，背靠青山正面朝南。这些书院都位于风景优美的景区。
3.1.3绍兴地区“心学”的书院园林
稽山书院位于绍兴府山附近，范仲淹知越州，于州治创建稽山书院（图4），乾道六年(1170)，朱熹司提举浙东常平茶盐事，于此讲学敷政，以倡多士。王阳明于此阐述“致良知”之学，并撰《稽山书院尊经阁记》。试八邑诸生，选其优者升于书院，月给廪饩。
鹿门书院位于嵊州，与山水风景一体（图5），由宋代理学家吕规叔创办，著名理学家朱熹、吕祖谦曾于此讲学。鹿门书院“凿山叠石一朝成，结构精舍三十楹”，而自己的安家之处，却草草了事，“叠书岩畔草堂开，杂树无多多种梅”。每到春天，这里疏影横斜，白花如海，人们称之为白宅墅。
3.1.4温州地区“永嘉学派”的书院园林
会文书院位于平阳南雁景区（图6）。会文书院是温州古代书院整体保存得较为完整的一座书院。北宋，陈经邦、陈经正兄弟于平阳南雁荡山麓创办会文书院，传授伊洛之学。庆元五年（1199），朱熹携弟子在平阳会文书院讲学十多天，让会文书院一时闻名遐迩。
梅溪书院位于温州乐清。由王十朋（1112—1171）创立，他是南宋著名的政治家、诗人、爱国名臣。王十朋以名节闻名于世，刚直不阿；其学识渊博，诗文刚健晓畅，且长于书法。他主张“种德”，注重道德实践教育。
仙岩书院是永嘉学派陈傅良辞官归里后创建的，陈傅良继承与发扬了薛季宣的“经世”治学宗旨与治学取向，
对永嘉学派思想发展、深化起到积极推动作用。
晚年叶适潜居温州水心，于水心书院讲学授徒。叶适所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的道学派、陆九渊的心学派并列为南宋三大学派，对后世影响深远，也是温州创业精神的思想发源。
永嘉书院为宋淳佑十二年(1252)王致远所建。永嘉书院是一个集人文景观、学术研讨、艺术创作、科普体验、展览展不、养生休闲等于一体的文化休闲旅游胜地。
东山书院位于温州市区华盖山。宋学初兴，王开祖倡导修己治人，发明经义，为永嘉道学首倡者。其学重教育，以为“学者国之大木，教者国之大务”，并重视历史研究，见解高超，不同流俗，既重理论，尤重实践，对后世的永嘉学派影响深远。
3.1.5宁波地区“浙东学派”的书院园林
两宋时期，宁波的书院发展迅速，知名的有十多所，位于鄞西的有三所：桃源书院、杨文元书院和焦征君书院；位于城区的有城南书院、南山书院和长春书院；象山有丹山书院，奉化有广平书院和龙津书院，余姚有龙山书院和高节书院。桃源书院虽然地处鄞西横街深山之中，为宰相史浩读书处，被北宋神宗赐匾额。南宋理宗赐额甬东书院、南山书院。
慈湖书院位于慈湖北岸，该书院始建于1225年至1227年之间，书院的精神领袖是心学大师杨简。杨简号慈湖，慈湖书院就是以他的名字命名的。月湖三书院位于月湖公园（图7），月湖是宁波文化气质的承载地。先有教育闻达汇聚，后有哲学大家荟萃。至南宋，宰相史浩邀请心学大师陆象山的弟子杨简、袁燮、舒璘、沈焕到月湖讲学，史称“淳熙四君子”，人们曾称他们为“甬上淳熙四先生”。
月湖畔的浙东史学第一个高潮是王应麟的深宁学派。王应麟在学术上致力“经史并重”。
月湖史学的第二个高潮是黄宗羲讲学。主张经世致用，把历史研究与当世之务结合起来，实现阳明良知之学向清代实学的转型。
月湖史学的第三个高潮是全祖望时期。经过全祖望续修的《宋元学案》，反映出融会诸说、不定一尊、注重独创的治学精神，是中国学术史著作成熟的标志之一。
“四先生”所主导的四明学派与以吕祖谦为代表的金华学派、以叶适为代表的永嘉学派、以陈亮为代表的永康学派等，共同构成了儒学史上重要的浙学篇章，直接开创、启迪着宋元学风。