在地文化导向的社区景观微更新：5大策略破解同质化困局
摘要：在我国城市发展从“增量扩张”转向“存量更新”的转型时期，社区微更新成为研究与实践热点，对提升社区景观品质与活力提出了新要求。本文从“在地文化”视角切入，指出盘活在地文化既是社区微更新的起点（内生动力），也是其终点（发展目的），是创造有认同感社区景观的核心。首先解读“在地文化”的内涵、特征（地域性、日常性、主观性、时间性）及其面临的同质化、舞台化、资本化困境，强调回归在地文化是应对现代“认同危机”的关键。接着，阐述了从“景观都市主义”到“景观社区主义”的理论转向，强调社区更新应回归生态、人与在地文化，并实现“以人为本”中“人”的视角从抽象的“城市人”向具体、感性的“社区人”转变。最后，结合实践与案例，提出梳理文化资产地图、甄选微空间触媒点、根植在地文化转译设计语汇、基于居民真实需求设计、建构多元主体与可持续运营机制五项策略，旨在避免文化资本过度侵蚀社区生活属性，从而创造具有高度认同感和归属感的社区生活景观，为城市更新提供生态与人本路径的借鉴。
关键词：在地文化；社区微更新；景观社区主义；社区景观；存量更新；文化认同；场所精神
1在地文化
1．1在地文化的内涵与特征
在地文化”在学术脉络上主要承袭舒尔茨的“场所精神”与段义孚的“恋地情结”。诺伯格？舒尔茨将场所精神理解为一个人所栖居的真实空间，旨在营造一个具有意义的日常生活场所，其核心是认同，即认定自己属于某一地方，而这个地方是由自然的和文化的一切现象所构成［１］。
地方的概念最早由地理学者怀特在１９４７年提出，认为地方是承载主观性的区域。而段义孚进一步指出，空间被赋予文化意义的过程就是空间变为地方的过程。空间通过人们在其中生活，赋予功能、情感的意义后则成为一个地方，主观性和日常生活的体验是建构地方最为重要的特征［２］。
“在地文化”一般被理解为：人们在一定地域内生活所形成的社会组织与行为、历史故事与精神、建筑与街区风貌，并基于此相关联的潜在意识形态与价值观念等［３］。在地文化是一个饱含人文主义精神的观念，因其源于人们在场所中的生活与不断积累，是一个开放、融合、发展的体系，但在一定时间内具有相对稳定的特质。其核心特征是地域性、日常性、主观性和时间性。
强调在地文化，不仅在于目前中国城市更新研究多从制度优化、空间模式、多元参与等进行探讨，而从文化尤其是“在地文化”视角出发的研究相对较少［３］，更在于文化本身的整体性价值和地方独特的景观、符号、文本、感知和意义，可以缓解现代社会经历超速和超尺度发展后构筑出的巨大认同危机，抵抗人的“异化”。
１．２‘在地文化”困境与出路
目前纷纷涌现的文创街区和网红城市等现象，其核心逻辑是通过将文化建构和扮演为一种景观化的符号，以满足消费者的猎奇心理与对某种生活方式的认同和想象［４］，甚至这一想象本身并不属于消费者自己，也不属于居民，而是资本在他们脑海中的投影。在这一过程中，城市文化逐渐从一种精神品质向“城市文化资本”转变，文化成为一种商品，文化体验成为一种生产与消费活动，文化认同面临着被吞噬与消解的局面。
在这个全世界都在经历着标准化、同质化、粗放化进程的时代，在地文化正遭受向着同质化、舞台化和怀旧化演变的危机［５］，如果我们仍希望城市能够提供有魅力的场所，那么设计师不应一味去满足资本对于文化产品的需求和口味，而是回到在地文化中寻找可能的答案，调节城市的复杂性与危险性，正如Ｐ．里柯在《历史与真理》中所言一“成为现代，必须回到源泉”。
在地文化不是墨守成规，而是在延续历史的前提下关心与尊重当下，而非扭曲当下和冒充历史，它将经济增长的线性系统，拓展为尊重城市日常生活社会价值的整体系统。即便是经历了快速城镇化的当下，我们身边仍不缺少在地文化，缺少的是真正珍视生活的决心、坦诚和智慧，设计师需要不断拷问自己所从事的是虚伪还是真实的？是破坏性还是建设性的？是无休止追逐利益还是让人尽可能更加幸福与自由。
