人的视觉体验方式并非与生俱来，都是后天养成的，这是一种社会性的体现，每个时代又有每个时代的审美主流观看方式，这种观看方式作为社会建构的结果，其背后隐藏的意识形态和文化含义是不尽相同的。

 

人们在对野外自然(第一自然)观赏中，观看主体景物对象并对其凝视时始终保持着一种刻意的距离，把这种审美环境与心理行为移植到园林景观中，就是台地园、台地广场的设计，台地式景观营造了这种窥探性的文化心理，它让人们置身于观赏之中又不能让你随意接近花草植物，既保留了台地植物生长，又让这种心理的审美行为阻止了人为的侵入(侵害)，这是把视觉成像感观作用在园林中实际应用。

 

魏晋时期的文人为了逃避政治上的倾扎、迫害，开始畅游于自然山林之中，典型的就是竹林七贤，寄情于山林，冶情于山水。中国园林经过历代园林艺术的沉淀和融合，使之成为拥有文学精华与匠人智慧结晶的艺术，特别表现在私家园林之中，它最接近于人的情感，最能体现个性情感意识，寄托个人的心境、感受，表达某些观念和意识形态，留下了供人思味和想像的感观空间，中国传统园林的声、影、风、光使之充满诗情画意，中国园林与艺术的关系是互为妙用，园林对景物要素灵活运用，通过借景、衬景、障景、框景、对景、理水、叠山等手法，让观者融入奇妙的诗画自然之境，这是中国哲学文化“天人合一”的精神，以及佛法中的‘’一花一世界”的自由与自主的人生观。

 

西方文艺复兴时期的园林与建筑理论先驱者阿尔佰蒂(1420年~1472年)，痴迷于观赏自然景观，“他看到参天大树和波浪起伏的麦田就为之感动得落泪……当他有病时，不止一次，因为看到了美丽的自然景色而霍然痊愈”。他在其《绘画论》中提出并定义了“视觉锥体”的概念:“一个画家用平板去截取视觉锥体，无论这个平面是墙壁还是画板，那他所看到的视觉锥体横截面就是一幅画”。

 

这也就是建筑师勃鲁乃列斯基寿首先发现的心点透视原理，这种框景观景手法表现在园林布局设计中，呈现的是中轴对称展开的几何构图，这种极致性的凝视观看既是一种视觉愉悦，也是一种视觉压迫，既使人兴奋又使人畏服，这种观看最为突出的特征是使观者没有把目光直接落于真实的景物本身，而是落在映象上面，这种欣赏园林的观感令人非常疑惑。

 

中国人欣赏园林是置身于诗画之境，还有着一种移情逸性的思想(如竹:虚怀;莲花:清廉;松:坚强不屈;梅:傲骨冰洁等)，难道西方就没有人与自然融于一身的自然美观感吗?答案是有的。从阿尔伯蒂到“人文主义之父”的彼特拉克都痴迷于观赏自然之美，那为什么西方文艺复兴的园林是别具匠心的几何透视与对称布局呢?这与西方宗教文化极有关联，西方宗教认为人是在宇宙中造的，宇宙中的一切花草树木、飞禽走兽、山川湖海等等一切都是上帝创造的，所有一切都受神管理和支配，人是神的奴隶、仆人，这种主仆文化体系只能服从，不服从就是背叛，就是奴隶的人在神面前感到非常可怜，但人又是神创造出的高级动物，在万物面前人就有了无限的权威，这时人要有一个明确显示人类主宰地位的场所中去观望自然，于是作为建筑周边的环境就成了人类主宰地位的场所载体，这种人类征服自然的主宰文化表现为对称布局且具有观赏线型的花园景观。

 

到十世纪，英国上流社会前往欧洲大陆“大旅行”成为一种时尚，促发了英国风景美感意识的觉醒，以绘画者的框景方法去造园，以众多大师的风景画为蓝本营造自然风景园，很多的造园者原本就是受过训练的画师(如威廉姆肯特1685年一1748年)，以山石、植物、水体在大地上作画(这和中国园林构图布局运用国画的散点构图原理相异)，英国这一时期“如画的风景”造园其所处的社会背景主要是资本积累过程中的园地运动，并非纯粹源于对自然的热爱，更多的是源于资本占有欲与帝国强掠侵占欲，这些风景园都是大尺度的，在其自然园的外衣下，实施的是人对自然的人化统治，看起来这是模仿自然风景造园，但实际上是迫使自然模仿艺术，表证了资本对自然与人的双重统治。

 

在中世纪城市向现代意义上的城市迈进时，十九世纪欧洲工业革命带来了城市进程快速发展，大量的农业人口涌入城市，社会政治、经济、文化等各方面都发生了巨大变化，在由中世纪的城市向现代城市迈进过程中，风景园林也从宫延林苑、古堡别墅花园走向了城市成为了公共园林，典型的巴黎星型广场以凯旋门为中心，向外呈辐射状发散的12条大道，所形成的视线构成了全景监视系统，随着广场、道路、公园不断的连续增加，形成了城市整体性的景观系统后，这种监视系统的凝视则遍布城市的各个角落，转而成为规训人们在城市中的行为权力，而自觉遵守城市管理的各项规章。




当城市工业经济的发展以及人的活动带来了城市环境的破坏、污染，城市的园林景观系统又承担起改善人居环境的功能和人在其中休憩活动的功能，所以景观功能的营造就有了开敞空间、半开敞空间、封闭空间，既要保证众多人的公共活动空间所需，又要保护人的私密空间活动需求，又要有人对景观审美欣赏的需要，这不同的凝视观看需要是近百年采建设人文城市、宜居城市、生态城市的重点内核。

 

不同时期的景观园林观看方式与同时期的政治、经济、文化、意识形态是相关联的，在人们拥有自由、平等、民主的同时，园林景观也越来越具有人文文化和城市文化特色，让不同地域的人来观看不同地域的景观园林，来感受不同地域文化特色，促进文化更多交流、交融和共享，应该是今后园林景观发展的方向。