常言道:“历史越久远，岁月的烟雾越浓密”。当年的历史情景就像一幅画，朦胧的定格在我们的脑海里。如果把他们清晰地再现出来，这些失落的旧闻一样让我们激动不已。在我把玩雨花石时，也能经常欣赏到“古人之风”的雨花石，那小小的画面之中，竟也出人意料的记录下，浩瀚的历史长河中无数名垂史册的英雄豪杰、才子佳人，那一枚枚动人的画面，让人观后得以穿越时空，感受到先圣们的历史情怀，且看下面几枚雨花石。
图一‘屈子行吟图”，它是虞程光先生收藏的得意美石，石长65厘米，宽5厘米，石中三色搭配，乳白色、淡绿色与浅棕色，玛瑙质地，石中部的淡绿色与浅棕色呈现出一位古代装束的人物侧身像，长服拖地，衣冠楚楚，昂首挺胸，在乳白色的衬托之下，庄严伫立，面向前方。整个画面空灵之中颇显清雅，石中的人物身影，显露出超凡脱俗的孤傲之美，宁静而又显赫，透出一种难以用语言表达出的灵秀，仿佛就是那位不朽的却己获得新生的大诗人屈原，静观此石，让人肃然起敬‘更妙的是此石还具动感，人物徘徊，晚风吹拂着长袍，衣袖在微风中摆动，似思绪万千。
主题突出，人物形象，比例适中，惟妙惟肖再现了一位满腹才华，无以报国的大诗人身影，使人联想起屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”……的惊世之作，那(<;离骚》、、九章》、犷九歌》的千古佳句，仿佛也萦绕在耳边。
此石让我想起当年到湖南省特意到泪罗市，泪罗江畔，玉筒山麓，拜渴屈原祠，又名屈原庙，当地人对大诗人的评述“泪罗江畔粽叶香，端午时节楚人伤，屈子遭逐怀王死，空留离骚吟断肠”。我认为这首诗正是对屈原一生最好点评，也是此石最好的写照。
图二“李白邀明月”当你看到图中画面时，就会产生一种震撼感。真不敢相信那是枚石头，居然在小小的石头中呈现出一幅耐人寻味的画面。此石长5.4厘米，宽3.2厘米，石上左中部的黄色呈现出一位古代装束的人物侧身像，长服坠地，身姿潇洒。在身后墨绿色的衬托下，此人仿佛伫立在山岗上，昂首挺胸，面向前方，晚风吹拂着长袍，增加了动感。此石更妙之处是石的右下部出现了一轮又大又圆的明月，就是这点睛之笔，给此石增添了无限诗意。那山岗上的人物身影，使人联想起我国古代“诗仙”李白身影。
静观此石，不禁使人感慨李白与明月的难解之缘。李白的诗歌，可谓包罗万象，但讴歌明月之作却是其他题材不可比拟的，光是“明月”一词在他的诗中，就使用过数十次，不说后无来者，但肯定前无古人。李白对月亮始终有着诚挚的向往和追求，因为月亮是纯洁高雅的象征，合于诗仙光明磊落的心地，于是，李白望月、思月、呼月、邀月、问月、醉月、赏月、弄月、梦月。甚至“欲上青天揽明月”。“人生得意须尽欢，莫使金博空对月。”
“举杯邀明月，对影成三人。”等等名词佳句是李白一生对月亮情有独钟的真实写照，就是在生命的最后一刻他还是手捧美酒含笑捞月而去，演绎出一段“酒仙捞月梦消魂”的趣闻。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”正是这块小小石头，使我得以穿越时空，与先贤畅述情怀，同时也为藏石家李玉清先生收藏到如此美妙的灵石而骄傲。
图三“文姬思汉”是我最近觅到的一枚灵石，石长8.5厘米、宽8厘米，石中两色搭配，土黄色与黑色，颜色虽然单调.但却呈现出一幅楚楚动人的人物画，色彩、纹理与呈像准确到位、出奇制胜，令人拍案叫绝。石的中下部黑色部分显现出一位少妇的侧身像，发髻上盘，身材均称，穿着黑色服装，底衬土黄色，就像塞外风光似的，那人物服装的色彩，发饰的妆扮与底衬土黄色，一眼观去就使人联想到被匈奴兵掳走的文姬身影。“胡语朝朝催泪涕，茄声夜夜诉悲酸。
犹忆乡音十数载，常思故里梦长安。”，诗中讲述的是蔡文姬被匈奴兵抢走，献给了匈奴左贤王，一住就是十二年，虽然过惯了匈奴的生活，但还是十分想念故国。这催人泪下的动情诗篇，时常萦绕在我的脑海里。静观此石仿佛脑海里出现了文姬归汉后，以她母亲的情怀写下的著名诗歌“胡筋十/\拍”还看到她凭借聪慧的记忆为后人抄写四百多篇文卷，为保存古代文化留下了佳话，同时也出现了她背井离乡十二载，被掳出塞的强烈思乡之情，那“犹忆乡音十数载，常思故里梦长安。”“文姬思汉”的主题不正是此石的写照吗?
图四“关公神像”是藏石家曹秉南先生的镇宅之石，石长9厘米、宽8厘米，石上红与黑两主色搭配，石中偏左的黑色部分巧妙的呈现出一幅人物像，头戴官帽，身穿长袍，两腮飘逸着诱人的美须，威风凛凛，长袍下角仿佛被风吹起，动感强烈，一眼看去就使人联想起美须公关云长。底衬红色，仿佛就是民间关帝庙中的关公神了象。
关公可说是家喻户晓、耳熟能详的人物，全国各地都有关帝庙，供奉着关公像。在国外印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、新加坡等东南亚国家的华人、华侨集中经商的地方，几乎各大公司、各家商号、店铺均敬奉有关公神像，商民们视关羽能招财进宝，庇护商贾的财神。关公一生最讲“忠、义、仁、信、勇”，忠，就是忠诚;义，就是讲义气;仁，就是仁义，信，就是守信用;勇，就是勇敢。也正是他的完美做人之道，才赢得后世人们的传颂与敬仰，奉为神灵。多少年来关公形象被兵家尊为武圣;商界奉为财神;民间拜为守护神，佛道两教敬为护法:会门示为义气象征。然而这一“忠、义、仁、信、勇”的神灵形象却悄无声息的凝固在一枚小小的雨花石之上，怎不使人叹为观止。
图五“汪中以梅诉乡情”，石长4.4厘米、宽3.8厘米，石的上方显现出朵朵含苞欲放的梅花，梅花在冰雪中绽放，底衬白色，像雪似霜，体现出梅花傲雪斗霜的气质。石左边偏下的绿色仿佛是一块假山石，梅树依着假山石而生。妙的是石中下方呈现出一位古代装束的人物侧身像，长袍宽袖，伫立在寒梅绽放的树下，恍惚在赏梅，又像在梅树下面对家乡抒发思乡之情，这妙趣横生的画面使我想起清代诗人汪中的气梅花》诗“孤馆寒梅发，春风款款来;故园花落尽，江上一枝开。”这首诗是以梅抒发乡情的珍品。“孤馆”是诗人在外地传道授业的地方，诗人从“孤馆”寒梅萌发，推知春风将缓缓到来。由‘孤馆”联想到“故园”，既然“孤馆”的“寒梅”已经萌发，那么，“故园”的小河边，梅花也该开放了，这首诗含蓄委婉地表达出思乡之情。
在石界以石中呈现出的月亮来表述思乡之情，如“床前明月光，疑是地上霜;举头望明月，低头思故乡。”··…七匕比皆是，而用石中梅花诉说“思乡诗”的却寥若晨星。而此石旱现出的意境正是以梅诉乡情的画面，那石中梅树假山石，不正是汪中在外传道授业的花园之处吗，那梅树下的古人，不也正是清代汪中赏梅诉乡情的画面吗。这枚“赏梅图”确从另一个侧面反应出以梅诉乡清的主题，更是难能可贵，堪称雨花石中的珍品，它也是藏石家贾平先生的得意美石。
图六“貂蝉拜月”，石长5.6厚米、宽4厘米，石中三色搭配，石左面的桔红色呈现出一位楚楚动人的少妇身影，身穿长服，面朝前方，双手合抱胸前，呈拜月状。妙的是石的右上方显现出一轮朦胧的月亮，静观此石，让人联想起“闭月”的由来。相传貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住，这时正好被貂蝉的父亲王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，后被人口口相传，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。而此枚美石仿佛再现了这一情景，貂蝉的妙口身姿与倾城容貌在拜月时，身前扮丝乳白色的白云正慢慢升起，那朦胧之月即将被云彩遮掩，闭月似的，再现了历史典故。
以上几枚雨花石不但象形，而目神似，还体现出中华民族精神，同时也向人们展示出生命的存在，能够感染人、振奋人、也迷惑人，故被雨花石界称之为有形神兼备的意蕴美，那画面充满诗意，使人神往、令人陶醉。