中国奇石文化三大特征:人文理念、历史传承与形质色纹韵现代转型

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摘要:本文深入剖析了中国奇石文化的三大基本特征:历史悠久、底蕴深厚、内涵丰富。通过对比中、日、西方的赏石模式,探讨了中国从园林立峰到微观赏石的演变历程。文章重点论述了宋代米芾“皱、瘦、漏、透”经典理论及《云林石谱》的里程碑意义,并结合曹雪芹《石头记》等文学巨著,阐述了“天人合一”与“意境美学”在中国赏石观中的核心地位,展现了奇石文化从古典美学向现代文明社会功能的升华。

关键词:中国奇石文化;赏石美学;米芾研山铭;皱瘦漏透;石头记;人文理念;现代赏石观


1 历史溯源:从园林景观到微观赏石的演变

把我国的赏石模式与邻国日本的水石枯山、砂石、砂盘并用模式、偏重佛家色彩的赏石观、西方注重成因结构、科学成分的现代赏石模式相比较,中国的奇石文化更显示出历史悠久、底蕴深厚、内涵丰富的特征,表现其集人文理念、美学、科学及社会功能为一身的多重属性。

独具人文理念,强调石、座、铭文、意韵、美学诸要素综合统一的赏石观,更是中国奇石文化的精髓所在。春秋时期,以孔子为代表的“山石说”,就教诲人们从石头中寻求出做人的道德哲理,其曰:“仁者乐山,智者乐水,仁智兼者乐石。”战国时宋玉之文《对楚王问》:“夫圣人瑰意琦行,超然独处。”(意为人的思想如美石、行为如美玉般高尚美好)宏观上说,我国的赏石是从园林开始的,人造园林始于周,而园中立峰造山出于汉。

那时诸候列国的能工巧匠按照统治者的要求,或相依自然山石,或搜罗天下美石奇石,不惜财力、人力进行搬运构筑,大造奇石景观,以寄情怀于山水之间。而真正意义的微观赏石,应是在魏晋南朝才相续形成的(此时已有人将自然山石作品陈列于室内),此后历代相传,延绵不断流传至今。

在封建社会,文人墨客是赏石群体的先锋,由于社会时局动荡,一些在政治上不得意的封建文人士大夫便产生了对现实社会的不满,加之对长期以来的佛徒游仙哲理产生空虚厌倦,一时避世隐居之风盛行,而江南一带的美丽山水、风土人情,更促使文人骚客用他们丰富的幻想、狂热的感情、美丽的文采、精细的画笔,或写秋夜月明的幽境,或写云雾弥漫的幻景,或写登山涉水的情趣,或写云石相倚、水竹交映的图画,尽显对山水风物的依恋和描摹,渐渐地这种赏石赋诗形式便成了我国古典赏石的特有风格。

中国古典赏石文化中石、座、铭、韵的综合统一
图 1:中国奇石文化的多重属性展示

2 巅峰时代:宋代赏石理论的建树与米芾精神

宋代兴建艮岳,积时六载,造成历史上罕见的宏大石山。其石从各地运来,多以太湖石和灵璧石为主。艮岳的太湖石体积大,形态美,它们立于石山上,主要还不是为了加大山的体量,而是增添景观。宋徽宗还亲自为巨石赐名、刻字填金,并加以记录,编为石谱。后金人攻入汴梁,还将太湖石运至大宁宫(今北京北海公园琼岛),可见太湖石在当时之弥足珍贵。

宋代也是中国古典赏石理论最成熟、最有建树的时期,有“石痴”之称的北宋大画家米芾,其爱石、赏石、拜石、觅石的轶闻趣事至今仍广为流传,他提出的“皱、瘦、漏、透”评鉴理论,也成了古代赏石的经典范本。2002年北京故宫博物院以3000万元人民币的天价将其所遗的书法珍品《研石铭》购入收藏,可见其名气鼎盛至今。

《研山铭》实际上是米芾对自己所得到的一方天然山形奇石(其山麓处可受水研墨)采用图文并茂的方式而作,其中画有这方奇石的形状,文字部分则是对这方山形研石的具体描述。继米芾之后,杜绾于公元1133年完成的《云林石谱》更是标志着中国古代赏石理论达到了一个前所未有的高度,这都为之后的中国赏石文化发展奠定了坚实的理论基石出。

3 文人情结:曹雪芹与《石头记》的顽石哲学

在赏石活动过程中,不同的切入点、不同的审美观、不同的文化底蕴、不同的社会阅历,会使人对每块奇石内涵有不同的感悟,达到不同的意境。清代曹雪芹一生好石、玩石、画石。敦敏就写有《题曹雪芹画石>诗:“傲骨如君世已奇,嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔,写出胸中块垒时。”

在黑暗没落的封建社会里,在卑污、奸恶、虚伪的贵族世界中,他只能做一块不同流俗的顽石。而曹雪芹也有自题画石诗一首:“爱此一拳石,玲珑出自然。溯源应太古,坠世又何年?有志归完璞,无才去补天。不求邀众赏,潇洒做顽仙。”正是曹雪芹的这种如顽石般的精神和不甘屈服的叛逆性格,撰就了《红楼梦》(原名《石头记》)这部中国古典小说中最伟大的现实主义作品。

4 现代升华:从自然形态到人文理念的跨越

奇石源于自然,奇石美亦本于自然而高于自然,这是赏石美学中美与自然的辩证统一。奇石之美,是由其天然造化唤醒人心的。假如要在奇石与华夏文明之间权衡什么,那可以说在人类还没有文字之前奇石就已是我们的良师益友了;假如要在奇石与艺术品之间寻求什么,那可以说奇石是比艺术品还艺术的天然艺术品。

现代赏石美学中形、质、色、纹、韵的统一
图 2:源于自然而高于自然的奇石之美

弘扬中华奇石文化,要求我们植根于传统风格,但又不因循守1日。“收百世之阙文,采千载之遐韵。”从古人的“皱、瘦、漏、透、丑”的自然形象式审美,升华到“形、质、色、纹、韵”的独具人文理念和富含当代美学观点的现代赏石理念上,将更好地发挥中华奇石文化在世界赏石文化中引领潮流的作用。

常见问题解答 (FAQ)

中国赏石文化与日本、西方相比核心差异在哪里?
中国赏石更强调“人文理念”与“天人合一”的融合,追求石、座、铭、韵的综合统一;而日本偏重佛家色彩的枯山水模式,西方则侧重于矿物成因与科学结构的物理研究。中国赏石将奇石视作德行与精神的载体。
米芾提出的“皱、瘦、漏、透”理论在现代是否依然适用?
依然适用,它是中国古典赏石理论的基石。现代赏石观在此基础上升华为“形、质、色、纹、韵”,即在关注外部形态特征的同时,更加注重奇石的内在质感、色彩反差及整体传达出的人文意境。
为什么《红楼梦》最初被命名为《石头记》?
这反映了曹雪芹根深蒂固的奇石情结。石头在书中既是叙事的主体(顽石下凡),也象征了作者孤高傲骨、不愿同流合污的“顽石精神”。这种将人生遭际寄托于石的传统,是中国文人赏石文化的最高境界。

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