澄怀观道借根抒怀

在中国传统文化中，老庄思想对中国艺术的影响是深远的。以中国山水画为例，产生于南朝刘宋之初、宗炳所著的中国最早的山水画论专著《画山水序》中“圣人含道映物”，“圣人以神法道”，“山水以形媚道”等论述，都体现了老庄思想。有后人干脆称画为“道”。

 

历代的艺术家们甚至将“道”看作是高于绘画技巧的一种极高境界。道家思想对中国山水画的影响主要有三个方面:一是崇尚自然的思想;二是“素朴玄化”的思想;三是“无视无听，抱神以静”，“忘乎物，忘乎天，其名为己，忘己亡人，是谓之于天”。在繁多的艺术门类中，有很多创作理论是相通的，是共性的。

 

老庄的三.种思想如果用于根雕艺术创作，更有着贴切的指导意义。而近年来，根艺界出现的一些品味较高的作品，也可以说是自觉或不自觉地受了老庄的“道”的思想影响。

 

简单地说，道的本质是虚无静极度，玄妙恍惚;宇宙之本，生命之本，由此而演化为心灵的境界和一种超自然的自我。在根雕创作中，作品的优劣往往决定于境界的高低，而境界的高低，则是自我素质高低所决定的。

 

去年11月在云南开远举办的首届中国根雕艺术博览会上，几位来自北京的美术权威对那些似真似幻，明丽澄洁，静穆幽远的作品给了很高的评价，认为是源于自然，表现生活，也表现自我的好作品。平心而论，根雕艺术所用材料原本就是自然造化，自然纹理又似乎暗示了中国古代玄学的某些玄机。如果读一读称之为古代“三玄”的《老子》、《庄子》、《易经》，以其思想来感悟宇宙、人生和艺术，那对于根雕艺术品味的提高和将作品艺术达到更高境界，将是大有益处的。

 

著名雕塑家吴为山先生认为“道”在中国传统美学中的特征是“象”、“言”、“意”。所谓象，是指直接用感觉形式可感知的客观存在;言，指语言化的表达形式;意，是高于象与言而与心灵相对应的一种超自然意义的形态。细细思考吴先生的话，不难对根雕艺术有心有灵犀的感觉。

 

面对千奇百怪的根材，作为根雕创作者来说应该学会审视根。要提高自己作品的品位，不是预先想好想雕个什么东西，也不是在摆弄根材就搜寻记忆，看这根材像什么东西。做什么或者像什么并不重要，重要的是在审视根材时那根材给你最强烈的感觉，并通过这种感觉去表现某种意境。著名雕塑家吴竞先生说过:“根雕艺术的最高境界，是作品似乎没告诉什么，只是直接地给你感染，萦绕于怀，发人深思，而浮想联翩。”

 

吴老的几句话说明了根雕艺术中的大道。道如发挥到极致，便是艺术的最高境界，用自己的灵慧去捕捉根材自然造化的魂魄，这恐怕是当前根雕艺术创作理论上的里程碑。然而，值得一提的是，现下有很多作者以搜奇根，保持天然地处理干净，自诩其作品纯自然带玄机，意境深不可言，是上乘之作。当问及表现什么时，便无言对答，甚至连命题都是俗不可言。

 

根雕艺术家是以其对生活的特殊理解来表现自身情感的人。根雕艺术家要用有形的自然根材，来表现虚静的美，达到最高的道。要达到这样的境界，首先要学根，学根的朴实、谦虚，根的坚韧不拔，根的顽强不息;学根那样把自己的生命深扎在事业的奋斗中;学根那样，无论是悬崖峭壁，还是大漠黄沙，都能迎风傲雪，执著生长;学根那样，无怨无悔，埋头苦干，甘于寂寞。