根艺的怪诞美：颜条《人妖之间》与《中西合璧》赏析

摘要：本文探讨了根艺审美中独特的「怪诞美」观点。作者提出，根雕创作不应仅仅停留在对传统「丑」的接受上，更应关注那些异于常态、诡谲怪异的奇形固态。透过解析作品《中西合璧》与《人妖之间》，阐述了艺术家如何利用多维想像将自然界的「奇丑」转化为质朴、奇异的艺术之美。文章引用柏格森与雨果的理论，强调怪诞美能打破机械美学的平庸，为根艺增添深邃的哲理内涵与感人的艺术力量。

关键词：根艺审美；怪诞美；奇形固态；艺术重构；中西合璧；审美观念转化

1 审美观念的飞跃：从「丑」到「怪诞美」

在根艺审美中，我们曾将自然根的那些坑洞、疤结、瘤块视之为「丑」，其实它们是根艺作品中一种有别于其它艺种的美—根艺之美。这种审视的观念在根艺界已被大家公认，同时亦为其他审美者所接受。然而在创作中，除了上述那种根之「丑」美外，我们还常常会遇到一些比上述更「丑」的奇形固态。

它们「丑」得「异于常」、「诡于众」，达到了一种怪诞而令人难以置信的境地。但它们确是现实存在的，因此，在创作中这种有形「奇丑」的存在则往往更能勾起某种创作的激情和灵感，并激励著你去构思、分析，将其转化为一种作品的美。我将它称为根艺的怪诞美。

2 发现与利用：创作主体与自然素材的碰撞

根艺中这种怪诞美的原素是怎样被发现和被利用的呢？其实这并不神秘。凡是喜爱或从事树根造型艺术创作的人，大家都知道如何去选择根料。而自然根中那些奇i怪异的固态，就是根艺家们最感兴趣的选择对象。根长得越奇就越受青睐：生得越怪就越被重视。

当创作者掌握了这种「素材」之后，那就要靠创作主体多维丰富的想像去与之碰撞对应。而这种创作的灵感与意象的撞击则往往是在瞬间，或偶然的情况下完成的。这时意象与自然根对应得越巧妙，作品就越上乘，它的美就表现得越充分。

这时自然根原来奇橘怪异的「丑」也慢慢转化为一种自然质朴，不落俗套的奇异之美。记得柏格森曾说过：「丑是根源于事物的机械性不能战胜生命的流动性。」然而自然根的这种「丑」则恰是以有「缺陷」的奇形打垮了来自机械王国的美学游勇而显现出奇异之美的。这就是我们称的怪诞美。现举以下创作实例进行阐述：

3 实例解析：作品《中西合璧》的意象重构

作品《中西合璧》中自然根奇异的固态激发了潜意识想像构思的信息，由于受当代中西文化既衝撞又融合的启示，经构思立意，形成了「中西合璧」融汇贯通的意象。作品经巧妙製作，将自然素材昇华形成了一件完整而虚构的艺术品，这是艺术的重新建构。它是一件现实社会中所没有‘但在想像思维中可以产生的新形象，因为它虽怪诞，但并没有背离其内在的可能性。

它寓意著当代中西文化的交融，看：那具有西方典型特徵的面孔，鹰钩鼻，深陷的眼窝，满脸的络腮胡，正咧嘴大笑，表现了一种豁达开朗的心态。与此相背的东方之子，黑髮有序地向后梳理著，微张的口，睁大的眼正看著这改革开放的巨变，他心潮汹涌……。而这联体则共同植根于这宇宙中充满生机的地球之上。

4 神话意趣：作品《人妖之间》的寓真于诞

作品《人妖之间》：那醉惺惺的「老太太」，步履瞒珊，因醉而露出了想要竭力隐藏的狐狸尾巴。旁边的小妖竭尽了阿谈奉承之本能，小心翼翼地搀扶著自己的主子，生怕稍一失手而丢了性命。这种故事性的场面只有在中国古代的神话故事中才可能出现，但自然根却造就了这怪异的固态。它既自然奇i又生动形象；它既是虚构的又是现实的。

它是：寓真于诞，寓实于玄。(庄子《齐物》「消遥」的产物)从以上实例的阐释中我们可以体悟到：根艺的怪诞之美，其主要来自于「自然本体」的造化，它是一种超乎社会生活，超乎道德物质的产物。它充满著想像、意构与虚幻的神秘感；它是一种「异于常」的特殊的美，能引起人们强直观视觉的刺激的美。我们审视它能充分发挥想像的空间，拓展思维的本能。通过它去译读那些玄妙、神秘的内蕴、寓意，并能将某些深邃的哲理解释得淋漓尽致。

5 总结：怪诞美对根艺艺术力量的昇华

生动有趣，入木三分。正如法国浪漫主义文学家雨果指出的：人们所以会把怪诞作为艺术表现的对象，因为它是自然界的存在，如果在艺术创作中将怪诞畸形、丑陋全部摒弃掉，只模仿美，那麽这种艺术就不能生动地表现世界，也缺乏感人的力量。可能在开始的时候，是光彩夺目的，但就像一切已经秩序化的事物所常有的情形一样，到后来就变成虚伪、浅薄、陈腐了。

怪诞美给根艺增添了神秘奇异的色彩!