原创： 小艺老师 行知艺家 昨天
从古至今，情感的寄托对象总是多种多样，而独特的风土人情，向来能够孕育出最具有地方特色的表达形式。千百年来，在风调雨顺的泰州福地，这里的人们以草木和天地为题，将山河野趣融进方寸之间，又将天地浑厚谱入曲调之中，让这片土地上的风土人情，至今流传。
或苍古清秀，或灵巧飘逸，于一室一屋之角落方寸，见天地江湖之大，观春夏秋冬之变。
这便是扬派盆景之美，如同一片轻轻巧巧的云，在每一个观者心中投下江南的影子。
泰州是扬派盆景的发源地，起源于六朝，兴于唐宋，盛于明清，由泰州籍老艺人王寿山、万觐堂从祖传技艺传承至今。
在元、明两代之际，扬派盆景的技艺开始快速发展，到了清代，扬州、泰州一带广筑园林，有“家家有花园，户户养盆景”之说，杨派盆景技艺随之迎来了发展的高峰期。
清人沈复在《浮生六记》卷二里，谈到当时盆景已经是贵重礼品，“在扬州商家，见有虞山游客，携送黄杨、翠柏各一盆。” 清代戏曲作家李斗在其著书里亦提到， “养花人谓之花匠，莳养盆景，蓄短松、矮杨、杉、柏、梅、柳之属。海桐、黄杨、虎刺，以小为最。”
受扬州明清时候画风的熏陶，并受古城造园、养花传统的影响，扬派盆景形成了自己独特的风格。它虽只有方寸之大，但意境丝毫不弱，富有变化的枝节、如云清秀的造型，使得扬派盆景严谨而灵动，清秀而壮观。
时至今日，扬派盆景形成了“桩必古老，以久为贵；片必平整，以功为贵”的讲究，以及“干似山，枝似气，片似云”的基本特征。
以树为山，枝似游龙，叶如云薄，如此精心栽培的扬派盆景，好似在深山无人处，遇见了云雾缭绕中的百年古树。而最重要的是，这些举世无双的盆景，仍然具有生命力，若小心呵护，可木繁叶盛数百年之久。
就在如今的泰州扬派盆景馆，有一件已经流传500多年的镇馆之宝，那便是名为《郭子仪带子上朝》的绒针柏盆景，相传是明崇祯年间季驸马的心爱之物，后带回泰州又曾流失民间。
曹季德是著名的扬派盆景宗师王寿山老先生的徒弟，也是如今的非遗传承人，自1979年被分配到泰州市园林管理处工作后，他便将自己40年的时光，都赋予了盆景里的天地。
一把剪刀，几缕棕丝，一寸三弯的枝条与层次清楚的叶片，将这一方平淡的角落晕染出无穷的变化。
如今的曹季德，除了思考盆景作品本身，有了更重的担子，那就是泰州（扬派）盆景非遗传承的未来。盆景的精、细、慢，难以适应社会发展的快节奏，这让泰州（扬派）盆景的传承与传播之路充满了困难和摸索。
如何让这古老迷人的手艺一代代流传下去，并且重新焕发出繁盛的生命力，这不仅是泰州盆景的传人们正在探讨的问题，也是所有热爱中华民族传统文化的人需要思考的问题。
如果说，盆景是山川草木凝结而成的优雅与精致，那么茅山号子，就是从大地中升起的鲜活与野性。
茅山号子
凡是劳动民歌，总以粗犷直率为多，茅山号子也不例外。可以追溯到秦始皇时代的茅山号子，更是在粗率之外，多了一份历史的厚重。
相传，秦始皇在八达岭一带修造长城时，繁重的劳役令民工们整日苦不堪言，为了在繁重的劳动中消除疲劳，在劳动寻求乐趣，有的民工便随着劳动的节奏发出了“哼唷”的号子声。后来，幸有的茅山籍民夫回到家中，便将民工们在筑长城时哼的号子也一起带回家乡。
《里下河的父亲》
时间流逝，伴随着民间口传代代相袭，具有浓厚地方韵味和民族特色的茅山号子应运而生。充满智慧的劳动人民，在漫长的历史长河与充实的劳动生活中，将其演变出不同的曲调，以此配合不同的生活图景和劳作场面。
你且听这些号子的名称：车水号子、栽秧号子、薅草号子、挑担号子、碾场号子、掼把号子......
哪一个，不是茅山人民在现实生活中、在长期生产劳动中激发出的情绪？
哪一个，不是经过劳累筋骨后苦苦思索的精神结晶？
哪一个，不是直抒胸臆、鼓动人心的艺术形式和瑰宝？
这些从劳动人民口中唱出的小小号子，却浓缩了泰州大地上从古至今的喜怒哀乐。
“打起号子不费难/牛角扳弓两头弯/二十四个车拐随轴转/十二只脚板跟车翻……”
随着雄浑野性的车水号子的响起，蓝天下的茅山一带进入了农忙时节。田畔场头，圩堤渠边，随处可见挽起裤腿踏着水车的人群，一时只闻号子嘹亮，笑语飞扬，正是一幅蓬勃生长着的江南好春景。
“太阳下山黄又黄，栽秧栽到秧亩塘。众人闹主关秧门，弄脏姑娘花衣裳。姑娘不闹也不嚷，含羞脸红露酒塘……”
水灵灵的栽秧号子，又是别一种风味。明亮悠长的尾音远远一甩，便给茅山古镇撒上了一层夕阳的余晖，在号子的抑扬飘逸间，天地间的人与物，都显得那么鲜活水灵，风情无比。
茅山号子可谓是泰州兴化影响最大、最具有代表性的劳动号子之一。自从上世纪五十年代茅山民歌手朱香琳将它带到首都北京后，在很长一段时间内它都曾是江苏省歌舞团和地方文工团的保留曲目。
“先生不来我就来，山伯私访祝英台。山伯家住河桥口，祝家庄上访英台。”
1956年8月，茅山民歌手朱香琳随江苏省歌舞团赴京参加全国第一届音乐周，并到中南海演唱了这首《梁山伯与祝英台》的茅山号子，受到毛主席等中央领导人的接见。
当朱香琳在毛主席面前唱响茅山号子的15年后，也就是1971年，又一位茅山号子的传承人出生了。
天生一副好嗓子的陆爱琴，自幼受家庭影响接触茅山号子，对茅山号子的喜爱有加并勤奋练习。伴随着陆爱琴的一路高歌，在2007年“欢乐中国行魅力泰州”的演出，她跟与著名歌星周杰伦、央视著名节目主持人董卿同台演唱并讲述茅山号子的由来，2011年，更是将茅山号子唱进了“国家级非物质文化遗产项目”。
一人领唱，众人应和的茅山号子，穿过了泰州的岁月变迁，在如今留给我们新的感动。这就是来自于土地和生命的魅力，不投机，不取巧，只是凭着内心蓬勃又直接的感情，便不惧怕风雨的洗刷。
这些饱含着泰州风土人情的传统文化，随着时光流逝，有过辉煌，也有过落寞，但它们始终如同这片土地一般，灵动而暗藏力量，厚重而饱含生机。在浮动着、变化着的世界里，它们是一株植物，将根须深入到几千年的岁月里，汲取着光明和希望，顽强地生长着。该公众号