摘要：岭南盆景的杰出代表陈素仁创立的素仁格盆景艺术风格独树一帜，是受其所处的历史条件、环境影响，同时也是因其自身对盆景创作具有的独特见解、坚持自己的创作思路而形成的。素仁格盆景大大丰富了岭南盆景的表现形式及内容，为中国盆景带来一股清新的气息。自20 世纪六七十年代发展至今，“素仁格”盆景已得到较大的普及，理论体系也得以进一步完善，并且有大批的爱好者创作出越来越多的好作品。

 

   素仁是岭南盆景的一代宗师和杰出代表。

 

所谓“素仁格”盆景艺术，

 

   是指在岭南盆景艺术形成发展过程中，由素仁创立的，通过高飘清秀、简括自然的盆景造型型格，以达到去除烦恼，增长智慧，安稳身心，最终至心灵空静和“禅悟”境界的盆景艺术风格。它是岭南盆景流派中具有独特风格的重要组成部分。

 

 

1“素仁格”盆景艺术的产生及形成

 

   “素仁格”是岭南盆景特色鲜明的重要分支和组成部分，谈到“素仁格”盆景艺术的产生，就不能不谈岭南盆景的历史。岭南盆景作为一门盆景艺术流派的产生，特别是其作为流派标志的独特风格的形成，是在 20 世纪 30 年代后。笔者曾把岭南盆景的历史分为4 个时候，即：20 世纪 30 年代前是萌芽期，是模仿探索阶段；30 年代到新中国成立前是创立形成期，蓄枝截干技艺和岭南特有风格已基本成型；五六十年代是成熟兴旺期，产生了一批岭南盆景名家及有显著特色的作品，并开展各种活动推动了岭南盆景的发展；70 年代至今，是岭南盆景的蓬勃发展期，实践和理论都取得前所未有的成就，涌现了大批优秀作品、领军人物、盆景大师和优秀人才，岭南盆景技艺风格得到国内外盆景界的充分肯定和推崇。

 

 

   根据近年的资料发现，岭南盆景产生的时间有可能往前推移。从海幢寺近年自国外收集购回的清代外销画和画册所描绘的清中期的海幢寺实景画作中，可以看到在寺庙的庭院和天井，都摆放了不少盆景作品，与今天的岭南盆景作品无多大差别。不管岭南盆景是产生于 20 世纪30 年代或是更早，可以肯定的是素仁所处的年代，正是岭南盆景风格形成、成熟和兴旺的时候。

 

   “素仁格”盆景艺术的产生和形成，与当时的历史环境、条件分不开，因此具有天时、地利、人和的历史原因。素仁（1894-1962）十多岁就出家拜鼎湖山庆云寺亮思长老为师。据岭南盆景老前辈回忆，早年素仁离开庆云寺后，曾先到佛山仁寿寺修行，并在佛山筷子路短暂居住了一段时间。此期间他经常与“玄社”（当时的盆景会社）成员孔泰初、叶恩甫、王安亿等名人雅士一起交流切磋盆景技艺。20世纪三四十年代后他嘱法于广州海幢寺，并于广州解放前成为寺住持。 

 

   了解素仁的经历及所处的历史条件，就不难理解为何素仁能创立其独特的“素仁格”盆景艺术风格。   

   

    首先，其所处的时候，正是岭南盆景风格创立和逐步形成的时候，他直接参与其中并成为先驱者，因此其盆景带有明显的岭南盆景崇尚自然、务实创新的风格特征。

 

    

     其次，是其所处的环境。他长期生活在岭南地区，受岭南文化的影响和熏陶较深。他生活和修行的几个地方都是岭南的文化圣地，都有着深厚的岭南文化底蕴。特别是后期嘱法的海幢寺，始建于明末，原是私家园林。原园内建有佛堂，后逐步扩大为寺院。寺院内林木参天，形态各异，环境幽雅，景色优美，是一座亦寺亦园的岭南寺院，在清代就被官家选定为接待外国使者、商人的地方，因此也是中国古代海上丝绸之路的发源地之一。而海幢寺具有一定的岭南盆景的历史渊源和底蕴(据说当时的外国使者或商人离开时，都要带上一些盆景)，这些对身处其中的素仁大师产生深刻的影响。事实上，素仁创作并形成独特鲜明风格的盆景作品，基本都出自其在海幢寺期间。

    

    再次，也是最重要的，是素仁自小身居佛门，长期的佛门生活和修行，使其形成了朴实无华，清高脱俗的性格，更达到心灵空寂的境界。加上他热爱大自然，喜爱中国字画，特别是倪云林和/大山人笔意，这些反映在盆景创作上，自然是超尘脱俗，孤高清雅。

    

    因此，虽然所处的岭南地区自然环境树木千姿百态，与他交流切磋的盆友也各有性格和喜好，但他不愿人云亦云，而是走出一条与众不同、有自己特色的创作之路。用素仁的话说，就是:“有所偏好，总与人不同”，“偏爱那瘦劲高飘的型格”，“因此我的盆栽风格，总离不开飘逸清疏。几枝子母交搭高树，我感觉有自然的风意，毫无牵强的迹象”。

    

    这也是他的盆景能与佛结缘，充满禅意的原因和结果。    “素仁格”盆景的产生和形成，大大丰富了岭南盆景的表现形式和表现内容，给岭南盆景增添了亮丽的色彩，也给中国盆景带来了一股清新的气息。