我国的奇石文化，可谓博大精深，源远流长。改革开放以来，藏石、品石的热潮，如火如荼，席卷神州大地。为了全面反映和展示全国各地石友近年来的赏石成果，花木盆景杂志社发起并编辑了《中华奇石精品》大型画册，共刊登奇石图片800余帧，这是从全国各地近两万件来稿中精选出来的，是从960万平方公里土地上绽放的奇石新花。它的出版发行，必将促进各地石友的石品观摩与石艺交流，必将促进奇石文化事业的繁荣与发展。愿更多的仁人志士加入到“与石结缘”的行列中来，共同谱写弘扬奇石文化的赞歌！

 

   奇石，是山川之精华，是石头中的花朵，可以说，人见人爱。

   人们爱石，既爱它的“坚贞”，又爱它的美丽，更爱它的“灵性”。  

 

 人类自诞生之日起，一直与石头打交道，而且结下了不解之缘。石器的制造与使用对人类来说，具有神圣的意义。毛泽东主席在《贺新郎·读史》中写道：“人猿相揖别，只几块石头磨过，小儿时节。”人猿相揖别的根本标志，在于打造和使用了石制工具。在原始社会，人类与石相伴，渡过了漫长的石器时代，之后在石器的基础上产生和发展了玉器。“玉乃石之美者”，温文尔雅，人们十分喜爱它，不仅把它雕琢成装饰品或礼仪用品，而且把它看作是上天的恩赐、人格和社舍地位的象征。孔子说，玉有七德，“温润而泽，仁也”，是七德之首，因此人们赞赏品德高尚的人“温如其玉”。在当时的上层社会里，婚嫁交往，以玉相赠，以示高贵。“投我以木桃，报之以琼瑶。”琼瑶就是一种玉。玉石伴随人类走过了数千年，直到现代，还将延续到未来。

 

   我国古代的神话故事和文学作品，也反映了人石之间的不解之缘。四大名著中，就有两部——《红楼梦》和《西游记》，都是以石头作为全书的引子。《红楼梦》本来又叫《石头记》。远古时候的女娲补天、精卫填海，虽然是神话，但也折射出石头在人的生存环境中的重要性及人石之间的文化渊源。

 

 石器与玉器，准确地说，不能算是奇石，石文化、玉文化，也不能等同于奇石文化。但是从人石之缘而言，特别是从审美意识来说，却是一脉相承的。没有前者，就没有后者。正是由于石制工具的打造，促使人类审美意识的觉醒；正是由于人们在石器、玉器的制造和使用的实践中，逐步提高了对石质、石色、石纹等形式要素的认识和欣赏能力，培养了一双“能感受形式美的眼睛”，为后来的奇石鉴赏奠定了基础，提供了经验。

 

   石器、玉器虽然都具有不同程度的观赏价值，但主要以“功利致用”为目的。奇石则不然，不具有功利性，纯粹以观赏为目的，因此，奇石成为独立的审美形态之后，人与石的关系，便翻开了崭新的一页。

 

   奇石何以为奇？简而言之：钟天地之灵，毓万物之秀；虽是天工，宛若人为：不是艺术，胜似艺术。这就是奇石之奇，也是奇石之美。当然，它的奇，它的美，既取决于石的审美特征，又取决于人的审美感受，是“天人合一”的结晶，是主客观的统一。

 

 “石不能言最可人。”石头是不会说话、不会思维的，可它能善解人意，称人心意。清代书画家郑板桥说：“我爱竹石，竹石亦爱我也：”画家爱竹石，竹石也爱画家，如同“我见青山多妩媚，青山见我亦多情”是一样的情景。唐代诗人白居易在河水之滨，获得万古遗留下来的“苍然两片石”，非常喜欢，写了《双石》-诗，诗中记述，他希望“双石”能够在他垂暮之年与他作伴：“回头问双石，能伴吾夫否；石且不能言，许我为三友。”石头答应与他做朋友。北宋文学家苏东坡，他的政治生涯是很不得志的，曾屡遭贬谪，在动荡不安的情况下，他的一块怪石“托梦”对他说：你不要看不起我。你要知道，在雷霆万钧，寒霜凛冽，刀雕石磨的胁迫之下，绝不会使我动摇，也不会令我改容。你的气节，有我这么坚定吗？东坡听了怪石的话，自愧不如。醒来之后，写了《咏怪石》一诗，用以自勉。达些神话般的人石之缘，令人陶醉也令人迷惘。因此，人们常说，石头有灵性。 

 

  其实，石头是由一些矿物元素构成的无机物，不仅没有灵性，也没有生命，连草木也不如，更不谈灵长类动物了。