致广东顺德奇巧斋之潘顺泉先生
2017-03-12 林家辉 青龙庄盆景
【盆友问答-争鸣与交流】
潘顺泉先生@青龙庄主
庄主你好
唐代章怀大子墓内壁画上所展现的盆景就是些子景，它只是盆景艺术的初始形态，而岭南盆景才是盆景艺术的终极形态。
岭南盆景可将树木最有艺术表现力的元素，根，头，身，技，桠爪，叶，花，皮，再加上人为的造型等元素发挥到极致的水平。
当然一棵树中，能做极致的元素越多，它的艺术表现力越强，如果能包括全部的要素，那它就是一件完美的作品，细叶榕就可以创作出完美的作品，除花以外，台湾的细叶榕盆景可以做到哪一层呢？
日本的盆景自己称之为盆栽协会，可见日本人还是比较虚心的，日本常见的黑松盆景就将密发挥到极致的水平，密不透风，而台湾人跟日本人学习，台湾的盆景同样是密不透风，但岭南盆景造型的第一法则就是，密不透风，疏可走马，他们恰好是缺少了疏，而这刚好是造型的大忌。
日本盆景第二个是将树身上死亡后的腐木发挥到极致的水平，精雕细琢，创造出舍利干的造型格式，他们不是将活着的树木好好经营，而是将打朽木精雕，这好象是本未倒致，犹如父母在生时不好好孝顺，而死后将他风光大葬一样。在2o15年的台湾华风盆景展上获得亚军的毛扑代表着台湾盆景将年青发挥到极致的体现，毛扑就是一株有三十年树龄的盆景，而岭南盆景是用三十年的时间培育一株百年老树能达到千年古树苍劲老辣的韵味，这才是盆景艺术的最高境界。
青龙庄林家辉@广东顺德奇巧斋之潘顺泉先生
致广东顺德奇巧斋之潘顺泉先生
请问整个大唐盛世就只有章怀太子一人吗？潘兄随手拎来，便说盆景起始就如是简单的盆花盆草，所以发展至今，岭南盆景即是盆景巅峰代表！我看了看，几乎忍不住想笑足三天三夜，如斯断章取义的井蛙之见，真的不得不佩服有加！只是纳闷，为什么盆景人硬是将一些史料学家在考古中找到一些当代的蛛丝马迹就随意将之套在自己的论述中，以此为据忽悠世人呢？这个章怀太子只是当代其中一个贵族，他的壁画显示只能当个借鉴，其中包含着许多异数，我就借此机会分说分说，省得有人继续以它说事糊弄现代人的智慧。
首先这个章怀，他对盆景知多少，无人能考证，但至少不是专家，不是专家有罪吗？当然没有啊！正如现今世界已经进入核能量世纪了，万一我死了，后人从我墓穴中可找不到任何核资料，反而会用些冥币充棺，难道后人会说我非法印制货币，生活在落后和无王法的时代吗？我老顽童的臭皮囊就代表我活着当代的写照吗？荒谬绝伦！
历史的还原是须要多方面的讯息和认证加上无限的联想力，将当时的层层面面以科学和文化传承的大方向为依据，合理性的再现当时的真实情况。当然我也没说我所研究的就是绝对正確，至少在没有更好答案之前，它是我认为最好的答案模式。
因为我们可以从当代的书画中看到画家绘制的自然景观，里面不乏各式树态长相和对树的美观要求，尤其是对树的比例和生态观察入微，这点是现代岭南盆景所不据备的，换句话说，就是现代技艺不如古人，认知不如古人，智慧也大大退步，远不如古人！更何况，大言不惭的硬说岭南盆景是终极形态，是最高境界！
须知学海无涯，何况千年传承，甭说超越古人一个马鼻，就算仿若古人亦非易事，只能说某些技艺方面稍胜古人，也还有许多不足之外，光是诗情画意一项，便无法与古人相比拟，现代许多制作者连文抄公的水平都不曾达到，更遑论对作品的意境和命题有惊天地泣鬼神的功力。故此，以如斯胸襟怎能不"终极″盆景这大好文化项目呢！我夜郎自大，不时指责岭南技艺不到之处，亦不敢号称前无古人，后无来者，毕竟一山还有一山高，高人皆隐民间，我只不过抛砖引玉，将时事弊端一一加以分说，尤其看到谬误连连，几乎将老祖宗的神主牌都丢到姥姥家了，能不好言相劝吗？
盆景发展于唐朝已是大家共同的认知，并达到共识的一致性，只是它的合成因素是什么，各有各的说法。别的派系说法可以从他们的传播书籍中找到，我也不多事批评，自有其被看清的一日。依我推论，唐朝是有史以来中国第一次崛起于世界，几乎当代稍有文化的国度都与唐政权有着密切的往来，尤其丝绸之路把东西方联系起来，带动共同的繁华盛世。人们的天性，一旦安逸富裕，自然对生活的品味要求有所提升，于是乎，文化艺术都各臻高峰，这在整个中华史实中可以轻易找到实例和丰富的发展趋势，每一项文明技艺几乎都在这一时候得到有史以来的巅峰进展，原因无非是基于国泰民安，人们更有精力去发挥各自的技艺专长，以及当代士大夫和贵族间不断寻求更新创意的把手上玩意尽量变化出另一番殊甚的新面貌。
当代的绘画、园造、彫塑、书法、陶瓷、武术、诗词甚至文学哲理都是空前的兴盛，故此，在这美好大环境下，盆景应运而生，各项专家达人将自己拿手好戏的技艺开创了全新的盆景造型，它是绘画、雕塑、园艺的合成，基于民族哲学思想而突变的一项新兴物种，所以我一向来当它是集各文化精粹于大成的一项新兴代表，只有在国强民富的大前提下，盆景的思维模式才能应运而生。
那么当代的盆景又应该是怎么样的面貌呢？咱们姑且先看看，绘画中对树的理解。唐朝留下的画作，不少关于周边树木的写实，这些树态棵棵形神具备，尤其是比例更是一对八以上，比之日式盆栽常见的一对二、一对三的树高与树粗间的对比，有着更科学的观察能力和符合自然生态。如今看看国内的盆景树桩，更是处处粗愈尺，树如山，与古人相比较，差距甚远，只能说都是群不学之辈，对先贤技艺不闻不问却又爱标榜古传技艺，且更胜古人，如斯大言不惭，也只能说是无术小儿的行当，忽悠世人罢了。
从古画看树态而联想盆景，是不得已之事，因为玩过盆景的人都明白，盆景因为是活生生的一种媒体，所以不像其他艺术品能完成后加以保存收藏，它必须不断因时迁而权宜加以修正和逐渐完成作品并维持树态，这样一种创作模式比之传统技艺又更进一步挑战艺术家的技艺和认知，这恰恰符合唐朝盛世的要求，尤其是各项艺术大家在本身领域中已不能满自身的要求，在社会须求下更求高难度高技艺的脱俗创作，所以盆景应运而生了，它集当代的尖端艺术和思维而合成一项简练又拟真的中华新玩意供当时富裕安定的上层社会品玩，所以盆景该有的面貌是精致、立体、简练、苍劲、古雅、诗情、画意，殊甚的是符合慢生活的要求，与整个中华哲理相吻合的要求，达到修心理性，物我两空的境界。(待继，潘先生来文包罗许多误解谬论，随手取一即已长篇大论的解说，这是我所不欲见之事，加上自身健康精神不加，更是耗费生命来加以分说，实非我所愿见之事，望各方盆景爱好同仁，能放开成见，真心诚意细读，才是当今盆景界幸事，多有得罪，敬请见谅。)
作者:林家辉盆景师
稿于:201703170633
注：本文所用盆景图片均为青龙技法自育盆景拍摄。
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