艺术的继承与发展是既对立又统一的两个方面。没有继承就无所谓发展，没有发展就不是正确的继承。继承是基础，发展是目的。为了更好地发展，就必须先研究民族优良传统，分清精华与糟粕，去粗取精，结合时代的审美要求，创作出既有民族风格，又有时代精神的新艺术。

      我国是盆景的发源国。它起源于我们祖先在物质生产过程中的审美活动，经过漫长的岁月，尤其是文人的介入，使盆景从简单地摹仿自然逐渐发展成为既有多彩的造型形式，又有丰富文化内涵的艺术品，为世界创造了一个新的艺术门类，这是我国人民的一大贡献。但由于近一个多世纪来，我国国力衰弱，倍受列强的欺凌和摧残，尤其是日本军国主义的侵略，使我国的盆景几乎损失殆尽，这就是我国盆景之所以发展滞后的原因之一。解放后，盆景在园林部门和广大爱好者的共同努力下，很快得以复苏，现已从普及向提高阶段迈进。在此情况下，必须有一批有志于发展我国盆景艺术的专家和爱好者，排除干挠，冷静地坐下来研究我国盆景的传统，找出优良部分。只有这样才能正确地继承传统，也只有正确地继承传统，才能保持自家面目，不失民族风格，才能正确的发展。否定传统，就是扼杀盆景，所谓从零开始或实际上的从零开始，是违反盆景发展规津的；

      在漫长的封建社会中，盆景艺术的地位是不高的二这是因为封建官僚和文人把盆景视为玩物，不屑专论．故有关盆景的记载，仅散见于一些诗文中。因此，虽有文字记载，但只是藉以抒情而无对盆景的形式和制作方法的论述。至于民问盆景．大都以谋生为目的，师传口授，无须文字课本。降至明代中后期．由于手工业作坊的兴起，资本主义开始萌芽，社会经济发展．市民阶层对文化艺术有了较多的要求，盆景艺术包括制盆业才同时得以发展。

         这时的盆景在造型上崇尚自然，“束缚尽解，若天生然”，并出现了“结为山林排匝”之树石组合盆景；在盆景用盆上，除定窑、官窑、均窑等名窑瓷盆外，还出现了供春用粗料制造的紫砂盆。盆景形成了时尚，在一些文人的笔下就有了有关盆景的论述。遗憾的是，这些论述并不是堂而皇之地独立成书，大都是“闲书”的一个章节。如屠隆的a考案余事》，其中有“盆玩”一章：高镰的《遵生Il笺》，中有“高子盆景说”一章；文震亨的《长物志》，也有“盆玩”一章：陈误子的《花镜》，‘中有“种盆取景法”一节等等。“考梁”是隐居的意思，“遵生”是养生的意思，“长物”是身外多余之物的意思，看来都不是重要的事，盆景只是在这些不是重要的事的著作中的一个更不重要的事。所以，虽有专论，也没有给盆景一个正确的地位。但不论怎样，盆景总算有了专论，也算是一大进步，给我们留下了一个大致的轮廓。

    当我们读完这些章节后，便发现除了陈误子之外，屠隆、高镰、文震亨等人的写作态度不甚认真，他们有错抄传讹现象，给我们研究传统造成一些麻烦。尽管如此，这些记述还是很有价值的，因为它粗略地介绍了明清盆景的形态、树种、石种、技巧、布局、用盆、几架、意境、鉴赏以及创作方法等，这是非常珍贵的。除了盆景专论之外，还可以从前人的绘画中看到当时的盆景形状，这对研究传统更直观了。总之，只要去研究传统，完全可以找出我国盆景应该继承的东西。我是一个盆景爱好者，对盆景的继承与发展这样的大问题，虽然无知，但也想谈谈自己的浅见以供大家参考，下面是我认识到的几点优良传统：