一、意在笔先
二、师法造化
注重从自然景观中汲取制作灵感。当师法自然，是基于坚持艺术与现实关系的唯物论基础上，带有朴素唯物主义的色彩。从本质上讲不是再现模仿，而是更重视主体的抒情与表现，是主体与客体、再现与表现的高度统一。
三、因势造型
顺着素材的自然形态，加以发挥，以不尽量违背素材天然姿态为原则。
四、动静结合
将狂放与静谧这一互相矛盾的意境完美自然地融入盆景中，动中有沉静的意蕴，静中有奔放的动态。
五、繁简并用
繁复与简洁，又是一对矛盾体，一株盆景，哪里要繁，哪里要简，取决于盆景人的独到眼光与艺术造诣。
六、以小观大
盆景本是浓缩大自然风景，因而远观必须得想自然界的一草一木，所谓以小见大，即是五七成林,展示疏林的爽朗、清新或 密林的雄浑气势,反映了人们对大自然中森林景观的热爱。
七、阴阳向背
一个物体之所以被看见，是因为光照到它上面并反射入我们的眼中成像，盆景之美，美在立体，顺光逆光即为阴阳，盆景造型时，心中必然要有光线的概念。
八、主次分明
突出想要表达的重点，如枝干或叶子，其余皆是为这个重点而点缀。
九、比例协调
头重脚轻根底浅，比例失去协调，或许有惊奇之美，但不符合中国式审美观，西方还有黄金比例之说。
十、顾盼呼应
顾盼呼应作为拟人手法经常在盆景造型中应用，且往往融入审美视线中加以要求强调,赏析评判，这也许是人类源于自然归于自然的某种昭示，一种与自然难以割舍的缘情，一种情感的契合，心境的需求.盆景作为“活”的艺术，其雅俗共赏的特点及其可塑性，很适合于人与自然之间近距离的亲和感应,这种感应所要表达的情结状态转化为盆景造型中的顾盼呼应。
十一、变化统一
任何物体形态总是有点、线、面、三维虚实空间、颜色和质感等元素有机的组合而成为一个整体。变化是寻找各部分之间的差异、区别、统一是寻求他们之间的内在联系、共同点或共有特征。没有变化，则单调乏味和缺少生命力；没有统一，则会显得杂乱无章、缺乏和谐与秩序。
十二、形神兼备
一般来说，“形”，指的是盆景的外形（表现形式）；“神”，讲的是内核（精气神韵）。“形”是躯体，“神”是灵魂；“形”是载体，“神”是思想。形神高度统一的盆景，称之为形“散”神聚；神形完美结合的绘画，誉之为形神兼备。